في : ( اشتروا الضّلالة ) ، ( ولا تنسوا الفضل بينكم ) فلو كان كما ذهب إليه من ذكرنا قوله ، لم يجز اختلاف الحركات فيه كما لم يجز ذلك في حركة الإعراب إذا كان معربا وأمّا « 1 » ما حكاه أحمد بن يحيى عن الفراء في « 2 » أن قوله : ( اشتروا الضّلالة ) إنما حرّكها بالحركة التي كانت تجب للام الفعل من الضمة ، فإنّه ذهب في ذلك إلى أن الحركة فيها ليست لالتقاء الساكنين ، كما يذهب إليه سيبويه وأصحابه .
وهذا الذي ذهب إليه الفراء « 3 » لا يستقيم من غير جهة :
منها أن اشترى واصطفى وما أشبه ذلك إنما انقلبت اللام فيه ألفا لتقدير الحركة فيها ، ولولا تقديرها لم تنقلب ، كما لم تنقلبا في : لو ، وكي ، فإذا انقلبا لذلك لم يستقم أن يقدّر نقل الحركة عنها ، لأن ثباتها ألفا بمنزلة كون الحركة معها ، فكيف « 4 » يقدر نقلها إلى موضع وهي في حكم الثبات في الحرف المتحرك بها ؟
ومن ثم لم ينقلوا الحركة في قال ، وباع ، وهاب ، وخاف ، « 5 » إلى الفاء ، كما نقلوا في قلت ، وطلت ، وبعت ، وخفت ، وهبت ، ألا ترى أنّها في تقدير الثبات مع الألف ؟
ويمتنع ذلك من وجه آخر : وهو أنّا رأينا الحركات إنّما تلقى على الحروف التي تكون قبل الحروف التي تنقل منها ، ولا تنقل إلى ما بعد الحروف المنقولة منها الحركة ، ألا ترى أن
هامش
( 1 ) في ( ط ) : فأما .
( 2 ) في ( ط ) : من .
( 3 ) في ( ط ) : ذهب إليه الفراء في ذلك .
( 4 ) في ( ط ) : وكيف .
( 5 ) في ( ط ) : وخاف وهاب .