ذلك ظهور الياء فيه ، والعين أعلت بالحذف كما أعلت بالقلب .
والقياس في جمع قيل أقوال ، مثل ميت وأموات .
و
روي في الحديث : « إلى الأقيال العباهلة » « 1 » ،
والقياس الأقوال إذا كان جمع فيعل من القول .
ويجوز أن يكون الأقيال جمع قيّل الذي هو فيعل ، من قولهم : تقيّل أباه إذا أشبهه ، كأنّ كلّ ملك يشبه الآخر في ملكه ، كما قيل له تبّع لمّا كان يتبع من قبله .
وقال أبو زيد : اقتل عليّ كذا ، أي احتكم ، وأنشد :
فلو أن ميتا يفتدى لفديته * بما اقتال من حكم عليّ طبيب
« 2 » وقد اتسعوا في القول فاستعملوه في غير اللفظ . قال العجاج يصف ثورا :
فكرّ ثم قال في التفكير * إن الحياة اليوم في الكرور
« 3 »
هامش
( 1 ) من كتاب سيدنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لوائل بن حجر وقومه .
والعباهلة : الذين أقروا على ملكهم ولم يصرفوا عنه . انظر النهاية لابن الأثير واللسان : ( عبهل ) . والبيان والتبين 2 / 27 ت هارون والشفا 49 .
( 2 ) لكعب بن سعد الغنوي في النوادر / 244 وروايته : « ولو » مكان « فلو » .
وبقية البيت مطابقة لما هنا . ورواية المنصف : 3 / 92 واللسان والصحاح « قول » والأصمعيات / 97 :ومنزلة في دار صدق وغبطة * وما اقتال من حكم علي طبيبواقتال عليه : تحكم . وانظر شأن الدعاء ص 151 ( ط . دار المأمون للتراث ) .
( 3 ) سبق في ص 331 .