وليس الألف كذلك ، لأنّه في ثباتها ألفا كأن الحركة ثابتة فيها ، فلا يصح نقلها إلى غيرها من الحروف مع ثباتها في الموضع الذي هي ثابتة فيه . وليس كذلك : بعت وقلت وخفت ، لأنّك في هذه المواضع قد حذفت الحروف ، والحروف إذا حذفت قد تنقل حركاتها إلى ما قبلها . ألا ترى الخب في التخفيف ، وضوا ، ومولة ، وجيل ، « 1 » ونحو ذلك .
وقد تنقل حركة الحرف المتحرك « 2 » إلى ما قبله والحرف ثابت غير محذوف ، نحو قول من قال : قتّل في اقتتل ، فإذا حذف كان نقل حركته إلى ما قبله أولى ليدل على المحذوف كما أجمع على ذلك في حذف الهمز « 3 » في التخفيف .
فأمّا وجه قول من أمال الألف في « 4 » زاد ، فهو أنّه أراد أن يدل بالإمالة على أن العين ياء ، كما أميلت الألف في حبالى ، ليعلم أن الواحد من هذا الجمع قد كانت الإمالة جائزة فيه ،
هامش
فيوما يوافين الهوى غير ماضي * ويوما ترى منهن غولا تغوّلويروى ( ماضيا ) مكان ( ماضي ) ، أي : من غير ميل منهن إلي . وتغول :
تتلون انظر الديوان / 455 ، والنوادر / 203 .
( 1 ) أصل هذه الكلمات على الترتيب : الخبء ، وضوءا ، وموألة ، وجيئل .
والخبء : المخبوء ، مصدر بمعنى اسم المفعول ، وهو من السماء المطر ، ومن الأرض النبات . وقرئ بلفظ ( الخب ) في قوله تعالىأَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِفي الآية 25 في سورة النمل . وانظر تفسير الكشاف للآية . 3 / 145 . أما موألة فبطن من ملادس بضم الميم وكسر الدال كما في القاموس ( وأل ) ، والاشتقاق ص 262 . وأما جيئل : فالضبع ، ممنوعة من الصرف .
( 2 ) في ط : المتحركة ، وهو تحريف .
( 3 ) في ( ط ) : الهمزة .
( 4 ) في ( ط ) : من .