من وسط جمع بني قريظ بعد ما * هتفت ربيعة يا بني جوّاب
« 1 » فكذلك سواء ، ولذلك شبهه بالظرف في قولهم : أتاني القوم سواءك « 2 » فقال : كأنه قال : أتاني القوم مكانك . واستدل على كونه ظرفا بوصلهم الذي بها في « 3 » نحو : أتاني الذي سواؤك . [ قال أبو علي : سواك أشبه ] « 4 » . وزعم أبو الحسن أن هذا الذي استعمل ظرفا إذا تكلم به من يجعله ظرفا في موضع رفع نصبوه استنكارا منهم لرفعه ، لأنه إنما يقع في كلامهم ظرفا ، فيقولون : جاءني سواؤك ، وفي الدار سواؤك . وفي كتاب اللّه [ تعالى ] : « 5 »
وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ
[ الجن / 11 ] وقال :
مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ
[ الأعراف / 168 ] ، وقال :
لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ
[ الأنعام / 94 ] وقال :
يَوْمَ الْقِيامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ
« 6 » . قال : وتقول معي فوق الخماسي ودون السداسي ، ولك السداسي وفوقه ، وجئتك بسداسي أو فوقه ، وهو بالبصرة أو دونها ، فكل ذلك نصب .
قال أبو الحسن وأخبرني بعض النحويين أنّه سمع العرب يقولون : ارقبني في سوائه ، فأجراه مجرى ( غير ) وجعله اسما .
هامش
( 1 ) ورد هذا البيت في اللسان والتاج ( وسط ) برواية ( خوار ) بدل ( جواب ) .
( 2 ) كذا في ( ط ) ، وهو ما يقتضيه السياق ، وفي ( م ) : سواك على إسقاط الهمزة .
( 3 ) في ( ط ) : من .
( 4 ) سقط ما بين المعقوفين من ( ط ) .
( 5 ) زيادة في ( ط ) .
( 6 ) في الآية 3 من سورة الممتحنة ، وضم ياء يفصل قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وأبي جعفر وهشام من طريق الداجوني . النشر 2 / 387 .