ومنا لقيط وابنماه وحاجب * مؤرّث نيران المكارم لا المخبي
« 1 » كما أتبعوها فتحة النصب فيما أنشده أبو زيد :
تبزّ عضاريط الخميس ثيابها * فأبأست ربّا يوم ذلك وابنما
« 2 » وقد قال قائل في قولهم ابنم : إن النون إنما جعلت حركته « 3 » تابعة لحركة الميم ، لأنّها قد كانت تتحرك بهذه الحركات ، فزيدت الميم فتبعته لذلك . وليس هذا بمستقيم ، لأنّهم قد فعلوا ذلك بامرئ ، ولم يحذف منه شيء ، ألا ترى أنّ الهمزة في تخفيف امرئ المسكّن الفاء تكون « 4 » بين بين ،
هامش
( 1 ) البيت للكميت ، ورواية اللسان ضرار بدل لقيط ، ومؤجج بدل مؤرث .
المخبي : وصف من أخبى النار : سكنها وأطفأها ، وأخمد لهبها ، انظر اللسان : ( خبا ) .
( 2 ) من خمسة أبيات لضمرة بن ضمرة النهشلي ، وفي رواية أبي حاتم : يوم ذاك أو . تبز : تسلب ، وتأخذ ، العضاريط : الأجراء الذين يخدمون ، جمع عضروط كعصفور . الخميس : الجيش ، أبأست : أظهرت البأس يوم ذاك والنجدة وقال أبو حاتم : فأظنه يهزأ به ، وأراد أنك بئس الرب ، وبئس الولد كنت للنساء المذكورات في قوله قبل الشاهد :جعلت النساء المرضعاتك جبوة * لركبان شنّ والعمور وأضجماالرب : الملك هاهنا ، وابنما : أراد وابنا ، والميم زائدة مثلها في الرفع والجر ، جبوة : مجبوات ، أي يجبوها العدو ويجمعها ، وأصل الجبو جمع الماء في الحوض ، أو جعل العدو يجبيها كما يجبي الخراج . وشن والعمور : حيان من عبد القيس ، وأضجم : حي من ضيعة بن ربيعة ( انظر النوادر : 53 - 55 ) .
( 3 ) في ( ط ) : حركتها .
( 4 ) كذا في ( ط ) وفي ( م ) : يكون .