فكما لا تحذف ألف « بعضا » كذلك لا تحذف ألف « تقضى » « 1 » . فأمّا ما حذفه من قوله :
رهط مرجوم ورهط ابن المعل « 2 » فللضّرورة ، والتشبيه بالياء لإقامة القافية ، وليس ذلك ولا ما أشبهه ممّا يستقيم الاعتراض به . فإذا كانت هذه الميم لا تلحقها إلا الألف أو الواو ، أو الياء . والألف لا تحذف ، علم أنّ الذي يلحقه الحذف الواو أو الياء المنقلبة عنها من أجل الكسرة ، فلم يقع لبس ، وحصل التخفيف في اللفظ ، ولم تخل هذه الواو أو الياء في عليهم ونحوه من أن تكون بمنزلة ما هو من نفس الكلمة ، أو ممّا لحق لمعنى ، فإذا كانوا قد حذفوا القبيلين جميعا ، وحذفوا التي للضمير ، ولم « 3 » يبق في لفظ الكلمة المحذوف منها شيء يدلّ عليها ، كان أن يحذف من نحو : « عليهم » للدلالة عليه أحسن وأولى .
فإن قلت : فإذا حذفت الواو والياء اللتان كانتا تتصلان
هامش
( 1 ) في ( ط ) : فكما لا تحذف ألف تقضى ، كذلك لا تحذف ألف بعضا .
( 2 ) في ( ط ) : من رهط مرجوم . . . ونسب هذا البيت في اللسان والتاج / رجم / إلى لبيد ، ونسبه أبو علي في هذا الكتاب في ص 141 له ، وليس في ديوانه ، وتمامه :وقبيل من لكيز شاهد * رهط مرجوم ورهط ابن المعلّيريد : ابن المعلّى انظر الكتاب : 2 / 291 ، والخصائص : 2 / 293 .
وشرح شواهد الشافية ص 207 .
والقبيل : العريف والكفيل . لكيز : أبو قبيلة . مرجوم وابن المعلى : سيدان من لكيز .
( 3 ) في ( ط ) : وإن لم .