مزدجر . وقال سيبويه : لم تكن المضارعة هنا « 1 » الوجه ، يعني في الصراط « 2 » .
[ الفاتحة : 7 ]
اختلفوا في ضمّ الهاء من
( عَلَيْهِمْ )
« 3 » [ الفاتحة / 7 ] فقرأ حمزة وحده ( عليهم ) بضم الهاء وكذلك ( لديهم ) ، ( وإليهم ) هذه الثلاثة الأحرف بالضم وإسكان الميم وقرأ الباقون :
( عَلَيْهِمْ )
وأخواتها بكسر الهاء .
واختلفوا في الميم :
فكان عبد اللّه بن كثير يصل الميم بواو ، انضمّت الهاء قبلها أو انكسرت ، فيقول : عليهمو غير المغضوب عليهمو ولا الضالين ، وعلى قلوبهمو ، وعلى سمعهمو ، وعلى أبصارهمو غشاوة [ البقرة / 7 ] .
واختلف « 4 » عن نافع في الميم . فقال إسماعيل بن جعفر « 5 » وابن جمّاز « 6 » وقالون « 7 » والمسيّبي « 8 » : الهاء مكسورة ،
هامش
( 1 ) في ( ط ) : هاهنا .
( 2 ) انظر الكتاب 2 / 427 .
( 3 ) انظر السبعة في القراءات ص / 108 .
( 4 ) في ( ط ) : واختلفوا .
( 5 ) ستأتي ترجمته ص 413 .
( 6 ) هو سليمان بن مسلم بن جماز ، أبو الربيع الزهري مولاهم المدني ، مقرئ جليل ضابط ، عرض على أبي جعفر المدني وشيبة ثم على نافع ، مات بعد السبعين ومائة انظر طبقات القراء : 1 / 315 .
( 7 ) هو عيسى بن مينا بن وردان ، أبو موسى المري مولى بني زهرة ، قارئ المدينة ونحويها ، كان ربيب نافع واختص به كثيرا ، وهو الذي سماه قالون لجودة قراءته . توفي سنة 220 ه انظر طبقات القراء : 1 / 615 .
( 8 ) ستأتي ترجمته ص 375 .