أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها
[ 9 ] والتقدير : لقد أفلح من زكى نفسه بالصدقة
وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها
[ 10 ] أي : دسّسها وأخفاها عن الصدقة .
2 - وقوله :
كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها
[ 11 ] .
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإدغام .
والباقون يظهرون التاء عند الثاء . وقد أنبأت عن / علته ، وإنما ذكرته لأن الحسن قرأ « 1 » : كذبت ثمود بطُغواها بضم الطاء ، والاختيار ما عليه الناس
بِطَغْواها
لأن العرب إذا أتت بهذا البناء على ( فعلى ) ظهرت الواو ، وإن كانت من ذوات الياء . فإذا ضموا له أوله صحت الياء فيقولون : الفتوى والفتيا ، والعلوي ، والعليا ، والبقوى ، والبقيا ، والطغوى ، والطغيا . على أنه قد جاء الواو مع الضم في حرف من كتاب اللّه تعالى ، وهو قوله : « 2 » بالعدوةُ القصوى . ومعنى الطغوى ، والطغيا والطغيان واحد ، فمعناه : كذبت ثمود بطغيانها ، ولكنّه أتى بهذا المصدر على ( فعلى ) ليوافق رؤوس الآي . كما قال اللّه تعالى « 3 » :
إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى
يريد : الرّجوع . وأمّا طغيا - بفتح الطّاء والياء - : فالبقرة ، وهي تمدّ وتقصر « 4 » :
* وطغيا مع اللّهق النّاشط « 5 » *
هامش
( 1 ) ذكرها المؤلف في مختصر الشواذ : 174 ، وينظر : المحتسب : 2 / 363 ، وتفسير القرطبي :
20 / 78 ، والبحر المحيط : 8 / 548 .
( 2 ) سورة الأنفال : آية : 42 .
( 3 ) سورة العلق : آية : 8 .
( 4 ) المقصور والممدود لابن ولاد : 69 .
( 5 ) البيت لأسامة بن الحارث الهذلىّ في شرح أشعار الهذليين : 3 / 1290 ، وصدره :* وإلا النّعام وحفّانه *-