وأحد - هاهنا - : اللّه .
5 - وقوله تعالى :
نارٌ مُؤْصَدَةٌ
[ 20 ] .
قرأ أبو عمرو وحمزة وحفص عن عاصم :
مُؤْصَدَةٌ
بالهمز مفعلة من أصدت الباب أي : أطبقته مثل آمنت ، فاء الفعل همزة .
وقرأ الباقون بترك الهمز جعلوه من أوصدت ، فاء الفعل واو مثل النار الموقدة ، من أوقدت .
فأمّا فتحة الدّال في
مُؤْصَدَةٌ
والميم في :
الْمَشْأَمَةِ
فإجماع ؛ وإنما ذكرته لأنّ ابن مجاهد حدثني عن الخزاز عن القطعي عن أبي الربيع عن حفص مؤصدية بإمالة الدال ، و
الْمَشْأَمَةِ
بكسر الميم . وهذه لغة أعنى إمالة الحرف الذي يلي هاء التأنيث كقولهم : القيامة والآخرة ورحمة ، واللّغة الأولى الاختيار ؛ لأنّ هاء التأنيث يفتح ما قبلها في جميع كلام العرب إلا في موضع واحد ، وهو قولهم : هذه ؛ لأن هذه بدل من ياء والأصل هذى ، تقول : هذه المرأة ، وهذى المرأة ، وينشد « 1 » :
هامش
-أو يحكما يا واشيي أمّ معمر * بمن وإلى من جئتما تشيانبمن لو أراه عانيا لفديته * ومن لورآنى عانيا لفدانىأرقت لبرق دونه شدوان * يمان وأهوى البرق كلّ يمانفبتّ لدى البيت العتيق أجيله * ومطواى من شوق له أرقانألا ليت حاجاتى اللّواتى حبسننى * لدى نافع قضّين منذ رمانومابي بغض للبلاد ولا قلى * ولكنّ شوقا في سواه دعانيفليت القلاص الأدم قد وخدت بنا * بواد يمان في ربا ومحانوالشاهد في المقتضب : 1 / 39 ، 267 ، وشرح السيرافى : 1 / 115 ( مخطوط ) ، والخصائص :
1 / 128 ، 370 ، والمحتسب : 1 / 244 ، وضرائر القزاز : 152 ، وضرائر ابن عصفور : 124 ، والخزانة : 2 / 401 ، ويروى ( من شوق له ) كما أنشدته في الأبيات السالفة فلا شاهد فيه .
( 1 ) البيت دون نسبة في أمالي ابن الشجري : 1 / 267 ، وروايته : ( حداد . . . ) .