وأجمع القراء على
ذِي
بالياء نعت ل
يَوْمٍ
إلّا الحسن البصري فإنه قرأ « 1 » ، في يوم ذا مسغبة جعل « ذا » نعتا لمحذوف ، والتّقدير : أو إطعام في يوم فقيرا ذا مسغبة . والاختيار ما عليه النّاس . و
يَتِيماً
مفعول إطعام .
وقرأ الباقون :
فَكُّ رَقَبَةٍ
جعلوه مصدرا . وأضافوه إلى رقبة ، والمصدر إذا كان بتقدير الفعل عمل عمله . فهذا وإن كان في اللّفظ مضافا فهو في المعنى مفعول . وتلخيصه : فلا يقتحم العقبة ، ولا يجوز الصّراط إلا من كان بهذه الصّفة أن يفك رقبة
أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ
أي : أو أن يطعم يتيما .
فقال أهل البصرة : ينتصب « يتيما » « بإطعام » .
وقال أهل الكوفة : المصدر إذا نون أو دخلته الألف واللام لم يعمل فقيل لهم : فبم تنصبون يتيما ؟ فقالوا : بفعل مشتق من هذا المصدر والتقدير عندهم : /
أَوْ إِطْعامٌ
أن يطعم يتيما .
2 - وقوله تعالى :
مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ
[ 15 ] .
نسق على
يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ
أي : قد لصق بالتراب من الفقر وشدّته ، يقال ترب الرجل : إذا افتقر والتصق بالتراب ، وأترب : إذا استغنى أي : صار ماله كالتّراب كثرة ، فأمّا قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم للرجل الذي قال له : « تربت يداك » فقد فسرته في غير هذا الموضع .
وأمّا الفرق بين المسكين والفقير ، فإن أكثر النّاس قالوا المسكين أسوأ حالا من الفقير الذي له البلغة من العيش ، والمسكين الذي لا شئ له . واحتجوا
هامش
( 1 ) القراءة في إعراب القرآن للنحاس : 3 / 709 ، والمحتسب : 2 / 362 ، وتفسير القرطبي :
20 / 69 ، والبحر المحيط : 8 / 476 .