وأجمع القراء على همز
سائِلٌ
لأنّه إن كان من سأل فعين الفعل همزة ، وإن كان من سال بغير همز فالهمزة / بدل من الياء ، كما يقال : باع فهو بائع وسار فهو سائر .
2 - وقوله تعالى :
نَزَّاعَةً لِلشَّوى
[ 16 ] .
روى حفص عن عاصم :
نَزَّاعَةً لِلشَّوى
لأنّه جعلها حالا
كَلَّا إِنَّها لَظى
و
لَظى
: اسم لجهنم معرفة ، ونزاعة نكرة فقطعتها منها . ومن رفع « 1 » جعلها بدلا من
لَظى
على تقدير كلا إنّها لظى ، وكلّا إنها نزاعة للشوى . ويجوز : كلا إنها لظى هي نزاعة للشوى . والشّوى : الأطراف ، اليدان والرجلان وجلدة الرأس . قال الشاعر « 2 » :
قالت قتيلة ماله * قد جلّلت شيبا شواته
والتقى أبو عمرو بن العلاء وأبو الخطّاب الأخفش في مجلس فأنشد أبو الخطاب :
* . . . . . . . . . شواته *
فقال أبو عمرو : صحّفت ، إنما هو ( سراته ) فسكت أبو الخّطاب ، ثم قال : لنا بعد ، بل صحّف هو ، قال : فسألنا بعد ذلك جماعة من العرب ، فأنشد بعضهم كما قال أبو عمرو ، وأنشد آخرون كما قال أبو الخطّاب ، فعلمنا أنّهما أصابا وصدقا ؛ لأنّ كلّ واحد روى ما سمع . والشّوى أيضا : الخسيس
هامش
( 1 ) لم يذكر المؤلّف من الذي قرأ بالرفع فلعلها سقطت سهوا من المؤلف أو من الناسخ ، وفي السبعة وحجة أبى زرعة « وقرأ الباقون وأبو بكر عن عاصم نزّاعةٌ رفعا .
( 2 ) البيت للأعشى في ديوانه ( الصّبح المنير ) : 238 وبعده :أم لا أراه كما عهد * ت صحا وأقصر عاذلاتهوينظر مجاز القرآن : 2 / 269 ، وتفسير الطبري : 29 / 42 . والقرطبي : 18 / 288 ، والصحاح واللسان والتاج ( شوى ) .