وقرأ الباقون : لا تَرى بالتاء على خطاب النّبى عليه السّلام إلا مساكنَهم بالنّصب مفعول بها . أي : قد هلكوا فلا يحسّ لهم أثر خلا المنازل والمساكن .
وأحتجّ أصحاب هذه القراءة بما حدّثنى ابن مجاهد عن السّمّرىّ عن الفرّاء . قال « 1 » ، حدّثنى محمّد بن الفضل الخرسانى عن عطاء عن أبي عبد الرحمن قال : سمعت عليّا رضى اللّه عنه يقرأ : لا ترى إلّا مساكنَهم / .
وفيها قراءة ثالثة ، قرأ الحسن لا تُرى بالتاء والضم لتأنيث المساكن .
10 - وقوله تعالى :
أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ
[ 20 ] .
قرأ ابن عامر : أأذهبتم بهمزتين الأولى ألف توبيخ بلفظ الاستفهام ، ولا يكون في القرآن استفهام ، لأنّ الاستفهام استعلام ما لا يعلم واللّه تعالى يعلم الأشياء قبل كونها فإذا ورد عليك لفظة من ذلك فلا تخلو من أن يكون توبيخا أو تقريرا ، أو تعجبا أو تسوية أو إيجابا أو أمرا . فالتّوبيخ أأذهبتم ، والتّقرير
أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ
. « 2 » والتّعجّب
[ الْقارِعَةُ ] مَا الْقارِعَةُ
« 3 » و
[ الْحَاقَّةُ ] مَا الْحَاقَّةُ
« 4 » و
كَيْفَ تَكْفُرُونَ
« 5 » والتسوية
سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ
« 6 » والإيجاب
أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها
« 7 » والأمر
أَ أَسْلَمْتُمْ
« 8 » معناه : أسلموا ، والألف الثّانية ألف
هامش
( 1 ) معاني القرآن : 3 / 55 ، وفيه : « عطاء بن السائب » .
( 2 ) سورة المائدة : آية : 116 .
( 3 ) سورة القارعة : آية : 1 ، 2 .
( 4 ) سورة الحاقة : آية : 1 ، 2 .
( 5 ) سورة البقرة : آية : 28 .
( 6 ) سورة البقرة : آية : 6 .
( 7 ) سورة البقرة : آية : 30 .
( 8 ) سورة آل عمران : آية : 20 .