وقال بعض أهل النّظر : إنما قيل : غشاوة على فعالة لاشتمالها على البصر بظلمتها ، وكلّ ما اشتمل على الشئ فإنه يبنى على ( فعالة ) قال : وكذلك الصّناعات عن الخياطة والصياغة .
7 - وقوله تعالى :
وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها
[ 32 ] .
قرأ حمزة وحده : السّاعةَ نصبا نسقا على
إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ
.
وقرأ الباقون / بالرّفع ، وهو الاختيار ، لأنّ الكلام قد تمّ دونه وهو قوله :
إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ
لأنّ الاختيار إذا عطفت بعد خبر « إنّ » أن ترفع ؛ ولأنّ المعطوف على الشّىء يجب أن يكون في معناه ، فإذا اختلف المعنى اختير القطع من الأوّل والاستئناف والرّيب الشكّ ، وأنشد « 1 » :
ليس في الموت يا أميمة ريب * إنّما الرّيب ما يقول الحسود
8 - وقوله تعالى :
فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها
[ 35 ] .
قرأ حمزة والكسائىّ : تَخرجون بالفتح .
وقرأ الباقون بالضمّ ، وقد فسرت ذلك في مواضع من الكتاب .
* * *
هامش
( 1 ) وقع إلىّ هذا البيت في كتاب مخطوط هو عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ نسخة مصورة من المدينة يظهر أنها بخط مؤلفها وروايته هناك ( ما يقول الكذوب ) وعزاه لابن الزّبعرى ، ولم أجده في شعره الذي جمعه الدكتور يحيى الجبوري على الروايتين ، واللّه تعالى أعلم .