قال أبو عبد اللّه : إنما كنّى بنبات شعر عانته ، كما تقول العرب : فلان عفيف الإزار : إذا كان صائنا لفرجه ، ويقال : أنبت : إذا احتلم ، وقيل في قوله تعالى « 1 » :
ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ
قال : هو نبات شعرته وإبطه .
وقرأ الباقون : أو من ينشَؤا جعلوا الفعل لهم ؛ لأنّ اللّه أنشأهم فنشئوا ، ويقال للجوارى الملاح : النّشأ ، قال نصيب « 2 » :
ولولا أن يقال صبا نصيب * لقلت بنفسي النّشأ الصّغار
وقرأ عبد اللّه بن مسعود « 3 » : ولا ينشّؤا [ إلا ] في الحلية وذلك أن اللّه تعالى احتج عليهم ووبّخهم حين جعلوا له من عباده جزءا أي : نصيبا .
وقيل : جزءا أي : بنتا . قال اللّه : كيف رضيتم للّه تعالى ما لا ترضون لأنفسكم وأحدكم إذا بشر بالأنثى ظلّ وجهه مسودّا . ويقال : أجزأت المرأة إذا ولدت بنتا ، وأنشدوا « 4 » :
إن أجزأت حرّة يوما فلا عجب * قد تجزىء الحرّة المذكار أحيانا
هامش
( 1 ) سورة المؤمنون : آية : 14 .
( 2 ) تقدم ذكره ، وهو في شعره : 88 .
( 3 ) القراءة في معاني القرآن للفراء : 3 / 29 ، وتفسير الطبري : 25 / 35 .
( 4 ) الذي أنشده هو الزّجاج في معاني القرآن وإعرابه : 4 / 407 قال : وقد أنشدني بعض أهل اللغة بيتا يدلّ على أنّ معنى « جزء » معنى الإناث ولا أدرى آلبيت قديم أم مصنوع ؟ أنشدني : وذكر البيت . وعنه في اللسان ( جزء ) وذكر أبا إسحاق . والمحكم : 7 / 335 ، ولم يذكره . وأنشده الصّغانى في العباب : 1 / 64 ، والتكملة : ( جزء ) ونقل عبارة أبي إسحاق بنصها . وينظر : التاج ( جزء ) .
قال الأزهريّ - رحمه اللّه - في تهذيب اللغة : 11 / 145 : « واستدل قائل هذا القول بقوله جلّ وعزّ :وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاًقال : وأنشد غيره لبعض الأنصار :نكحتها من بنات الأوس مجزئة * للعوسج اللّدن في أنيابها زجل .