وقرأ الكوفيون : وأن يظهَرَ كذلك في مصاحفهم .
وقرأ عاصم في رواية أبى بكر وحمزة والكسائىّ : أو أن يَظهر بفتح الياء الفسادُ رفعا .
وروى حفص عن عاصم :
أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ
برفع الياء
الْفَسادَ
نصبا له .
قال أبو عبيد - رحمه اللّه - : الاختيار « أو » لأنّ « أو » تكون بمعنى الواو كقوله « 1 » :
إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ
أي : ويزيدون ؛ وبل يزيدون ، ولا تكون الواو بمعنى « أو » .
قال أبو عبد اللّه : إذا كانت « أو » إباحة تكون الواو بمعناها ، لأنّ قولك : جالس الحسن أو ابن سيرين أو الشّعبى فمعناه : قد أبحت لك [ ال ] جلوس [ مع ] هذا الضّرب من الناس ، تقول : جالس الحسن أو ابن سيرين أو الشّعبىّ بمعنى الإباحة ، وكذلك قوله « 2 » :
وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً
وهو بعض الإباحة ، ومن نصب الفساد أشركه مع التّبديل ، أي : أخاف أن يبدل دينكم ، وأخاف أن يظهر في الأرض / الفساد ، ومن رفع لم يشركه . وقال التّقدير : أخاف أن يبدّل فإذا بدّل ظهر الفساد ، وكلتا القراءتين حسنة .
6 - وقوله تعالى :
وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ
[ 28 ] .
قرءوا كلّهم بضمّ الجيم ، وإنما ذكرته لأنّ ابن مجاهد حدّثنى عن الحسن عن القطعي عن عبيد عن أبي عمرو « 3 » : وقال رجْل مؤمن بإسكان
هامش
( 1 ) سورة الصافات : آية : 147 .
( 2 ) سورة الدهر ( الإسنان ) : آية : 24 .
( 3 ) السبعة : 570 ، والبحر المحيط : 7 / 460 .