16 - وقوله تعالى :
لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ
[ 67 ] .
قرأ عاصم في رواية أبى بكر : مكاناتهم جماعا .
وقرأ الباقون :
مَكانَتِهِمْ
بالتّوحيد . وقد ذكرت علّته في ( هود ) وإنما أعدت لأنّ محمدا حدّثنى عن ثعلب عن سلمة عن الفرّاء قال : تقول العرب :
مسخه اللّه قردا ، ونسخه قردا بمعنى ، وهذا الحرف نادر . فالمسخ بالفتح المصدر ، والمسخ بالكسر الاسم مثل الذّبح مصدر ذبحت ذبحا ، والذّبح المذبوح ، قال اللّه تعالى « 1 » :
وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
فأمّا كلام بلغ ، وبلغ فمعناهما واحد ، وهو البليغ .
17 - وقوله تعالى :
لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا
[ 70 ] .
قرأ نافع وابن عامر : لتنذر بالتّاء على الخطاب أي : لتنذر يا محمد من كان حيّا . أي حىّ القلب حىّ السمع .
وقرأ الباقون :
لِيُنْذِرَ
بالياء أي : لينذر القرآن ، وذلك أن اللّه عزّ وجلّ أنزل القرآن بشيرا ، ونذيرا . فالنذير النّبى ، والنّذير القرآن ، والبشير القرآن ، والبشير النبىّ وأمّا قوله « 2 » : كيف كان نذير / فمصدر ، ومعناه : فكيف كان إنذارى ، وأمّا قوله « 3 » :
وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ
فقيل : النبىّ صلّى اللّه عليه وسلم ، وقيل :
النّذير الشيب ، وكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم جلّ ضحكه التّبسّم . فلمّا رأى الشّيب ما تبسّم حتّى توفّاه اللّه عزّ وجلّ ، هذا قول ، واحتجّوا بأنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم
هامش
( 1 ) سورة الصافات : آية : 107 .
( 2 ) هذه الآية كتبت في الأصل فكيف كان نذير .
والموجود في المصحف :كَيْفَ نَذِيرِالملك : آية : 17 .
أو :فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِالحج : آية : 44 .
( 3 ) سورة فاطر : آية : 37 .