وفيها قراءة ثالثة : قرأ أبو الهجهاج : « 1 » ولقد صدّق عليهم إبليسَ ظنُّه جعل الفعل للظنّ ونصب « إبليس » . قال النّحويون : وهو صواب ، كما تقول صدّقنى ظنّى ، وكذّبنى ظنّى .
15 - وقوله تعالى :
إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ
[ 23 ] .
قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر [ وحفص عن عاصم ] :
أَذِنَ
بفتح الهمزة وكسر الذال ، أي : أذن اللّه له .
وقرأ الباقون : أُذِن له على ما لم يسمّ فاعله ، ويقال : أذنت للرجل في الشئ يفعله بمعنى : أعلمته ، وأذنته / أيضا ، وأذن زيد إلى عمر : إذا استمع إليه . جاء في الحديث « 2 » : « ما أذن اللّه بشئ قطّ كإذنه لنبىّ حسن الصّوت يتغنّى بالقرآن » .
16 - وقوله تعالى :
وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ
[ 37 ] .
قرأ حمزة وحده : في الغرفة بالتوحيد ، لأنّ اللّه تعالى قال « 3 » :
أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا
وفي الجنّة غرفات وغرف . غير أنّ العرب تجتزىء بالواحد عن الجماعة فيقولون : رزقك اللّه الجنة يريدون الجنّات « وأهلك النّاس الدّينار والدّرهم » يريدون : الدّنانير ، والدّراهم ، وقال اللّه تعالى « 4 » :
وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها
يريد الملائكة .
وقرأ الباقون :
فِي الْغُرُفاتِ
بالجماع . وشاهدهم قوله « 5 » :
لَهُمْ
هامش
( 1 ) ويقال : « أبو الجهجاه » من فصحاء الأعراب والقراءة في إعراب القرآن للنحاس :
2 / 668 ، والمحتسب : 2 / 191 ، وتفسير القرطبي : 14 / 292 ، والبحر المحيط : 7 / 273 .
( 2 ) تقدم ذكره في أول الكتاب : 1 / 45 .
( 3 ) سورة الفرقان : آية : 75 .
( 4 ) سورة الحاقة : آية : 17 .
( 5 ) سورة الزمر : آية : 20 .