دآبّة من الأرض تَكْلِمُهُم مخففا ، أي : تسمهم ؛ تجرحهم . تقول العرب :
كلمت زيدا أي : جرحته ، وكلّمته من الكلام . وربما قيل في الجراحة : كلّمته بالتّشديد ، ولا يقال : كلمته في الكلام بالتّخفيف .
30 - وقوله تعالى :
وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ
[ 87 ] .
قرأ حمزة وحفص عن عاصم : وكلُّ أتوه دخرين جعلوه فعلا ماضيا ، كما تقول : غزوه قضوه ، والأصل : أتيوه ، وقضيوه وغزووه ، فاستثقلوا الضمّ على الياء والواو فخزلوها ، وحذفوا الياء والواو لسكونها وسكون واو الجمع .
وقرأ الباقون : وكلّ آتوه بالمدّ على فاعلوه / مثل ضاربوه ، والأصل :
آتيونه فذهبت الياء لما أعلمتك ، والنون للإضافة . ومددت أول الكلمة ، لأنّ الهمزة الأولى في أوله فاء الفعل ، والألف الثانية ألف فاعلين زائدة مجهولة . ولو قرأ قارىء « وكلّ ءآتاه » فوحد جاز ، لأنّ « كلّ » له لفظ ومعنى فلفظه التّوحيد ومعناه الجمع ، فمن جمع ردّه إلى معناه ومن وحده ردّه إلى لفظه . كما قال « 1 » :
وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً
فوحّد رد إلى اللفظ . ولو قرأ قارىء « وكلّ آتيه » كان صوابا . غير أنّ القراءة سنة يأخذها آخر عن أول ، ولا تحمل على قياس العربية ومن فعل ذلك كان عند العلماء معيبا مبتدعا .
31 - وقوله تعالى :
خَبِيرٌ بِما تَفْعَلُونَ
[ 88 ] .
قرأ أهل الكوفة بالياء ، إخبارا عن غيب . والخبير بالشئ : العالم به من جميع أقطاره ، يقال : خبر يخبر فهو خبر مثل فطن ، وخبر فهو خابر : إذا عرف أقطار الأرض ومصالح الزّراعة ؛ لأنّ الأكّار « 2 » يقال له : الخبير . والخبر : المزادة الواسعة .
هامش
( 1 ) سورة مريم : آية : 95 .
( 2 ) جاء في اللّسان : ( أكر ) : « . . والأكّار : الحّراث » .