على الاستفهام ، قال النّحويون : غلط [ لأن ] « بل » تحقيق وإيجاب ، و « آدرك » بالمدّ نفى الإدراك ، فلا يلي المنفى موجبا .
والقراءة السّادسة : قراءة ابن عبّاس « 1 » : بلى أدرك علمهم ف « بلى » جواب الجحد ويصلح الوقف عليه ، ثم يبدأ بألف الاستفهام والتّوبيخ أدرك أم لم يدرك ؟
24 - وقوله تعالى :
أَ إِذا
[ 67 ] .
قرأ ابن كثير وأبو عمرو : أيذا . . . أينّا جمعا بين الاستفهامين غير أنّ ابن كثير يقصر ، وأبو عمرو يمدّ .
وقرأ حمزة وعاصم بالجمع بين الاستفهامين ، وبهمزتين على أصل الكلمة ، وقد أحكمت علل هذا فيما تقدم ، فأغنى عن الإعادة .
وقرأ نافع : إذا بغير استفهام آينّا خلاف أصله واحدة على الخبر .
وقرأ الكسائىّ وابن عامر
أَ إِذا
بالاستفهام والهمزتين إنّنا بنونين على الجر .
25 - وقوله تعالى :
وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ
[ 70 ] .
قرأ ابن كثير والمسيبى عن نافع : في ضِيق بكسر الضاد .
وقرأ الباقون :
فِي ضَيْقٍ
وقد فسرته في ( النحل ) .
26 - وقوله تعالى :
وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ
[ 80 ] .
هامش
( 1 ) المحتسب : 2 / 142 .