فلا يحب أن تبدى زينتها . إلا لبعلها ، وأبوها . ومن ذكر اللّه تعالى إلى قوله تعالى :
أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ
يعنى بالتابعين :
المتصرف مع الرّجال لا أرب له في النّساء يكون شريسا أي : عنينا ، أو شيخا كبيرا ، أو غلاما لم يشهد بعد ، أي : لم يحتلم . يقال : أشهد فلان : إذا احتلم . يجب على المرأة أن تستر عن كلّ أحد سوى هؤلاء المذكورين . وكذلك تستتر عن المرأة اليهوديّة والنّصرانية / .
9 - وقوله تعالى : غيرَ أولى الإربة [ 31 ] .
قرأ عاصم برواية أبى بكر وابن عامر غيرَ بالنّصب فيكون نصبه على الحال ، وعلى الاستثناء .
وقرأ الباقون
( غَيْرِ )
بالكسر جعلوه نعتا بالتّابعين . ومن الإربة حديث عائشة « 1 » : « كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يقبّل وهو صائم وكان أملككم لإربه » أي :
لعضوه ، ولحاجته إلى النّساء .
وسئل ابن عبّاس ، لم رخّصت للشّيخ إذا كان صائما ، وكرهت للشّاب ؟ ! فقال : إنّ عرق الذّكر معلّق بعرنين الأنف . فإذا شمّ تحرّك . وقيل :
في قوله :
مِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ
قال : من شرّ الذّكر إذا قام « 2 » .
هامش
( 1 ) الحديث في صحيح مسلم : 2 / 777 كتاب الصيّام / باب بيان أنّ القبلة في الصوم ليست محرّمه على من لم تحرك شهوته حديث ( 66 ) .
وصحيح البخاري : 4 / 149 كتاب الصوم باب المباشرة للصائم / حديث ( 1927 ) بلفظ ( يقبل ويباشر ) .
( 2 ) راجعت كثيرا من كتب التّفسير الموثوق بها فلم أجد من ذكر ذلك .