عجبت لمولود وليس له أب * ومن ولد لم يلده أبوان
يعنى : آدم وعيسى عليهما السّلام .
وإنّما ذكرت هذا الحرف لئلّا يتوهم متوهم أنّ عاصما كسر النّون علامة للجرّ ، لأن « لدن » لا يعرب . و
مِنْ لَدُنْهُ
في صلة قوله :
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً * قَيِّماً لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً
أي : لينذركم بالبّأس كما قال تعالى :
إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ
« 1 » أي : يخوّفكم بأوليائه . و
شَدِيداً
: نعت للبأس .
مِنْ لَدُنْهُ
: أي : من عنده ، و
يُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ
نصب بلام « كي » نسق على « لينذر » .
2 - وقوله تعالى :
تَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ
[ 17 ] .
قرأ ابن عامر تَزْوَرُّ مثل تحمرّ وتصفرّ ، ومعناه : تعدل وتميل ، قال عنترة « 2 » :
فازورّ من وقع القنا بلبانه * وشكا إلىّ بعبرة وتحمحم
وقد قرأ - إن شاء اللّه - الجحدرىّ « 3 » تَزْوارُّ مثل تحمارّ وتصفارّ .
وقرأ أهل الكوفة :
تَزاوَرُ
مخففة الزّاى .
هامش
( 1 ) سورة آل عمران : آية : 175 .
( 2 ) ديوانه : 217 ، وهو من معلقته ، ينظر شرح المعلقات لابن النحاس : 2 / 530 ، وشرحها لابن الأنباري : 360 .
( 3 ) القراءة في معاني القرآن للفراء : 2 / 136 ، وتفسير الطبري : 15 / 139 ، وإعراب القرآن للنحاس : 2 / 269 ، والمحتسب : 2 / 25 ، والبحر المحيط : 6 / 107 .