وقرأ الكسائي بالنّون وفتح الواو ، كما تقول : لتدعو فعلامة النّصب فتحة الواو ، وعلامة النصب في القراءة الأولى حذف النّون .
وقرأ الباقون ليسوَءَ وجوهكم بالياء وفتح الواو على معنى : ليسوء العذاب وجوهكم . وإنما مدّ
لِيَسُوؤُا
تمكينا للهمزة ، لأنّ كلّ واو سكنت وانضمّ ما قبلها وأتت بعدها همزة فلا بدّ من مدّ في كلمة أو كلمتين فما كان من كلمتين فنحو :
قالُوا آمَنَّا
« 1 » وما كان من كلمة فنحو : تبوء بإثمه ، وينوء بحمله ، ويسوء زيدا ، وكذلك الياء ، والألف كالواو . وقد بيّنت ذلك فيما مضى أيضا .
فحدّثنى ابن مجاهد رضى اللّه عنه عن السّمّرىّ عن الفرّاء قال : في قراءة أبىّ « 2 » : ليسوءن وجوهكم بنون خفيفة ، وهي نون التّأكيد مثل :
لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ
« 3 » و
لَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ
« 4 » وليس في القرآن نون خفيفة وهي نون التأكيد غير هذه الثّلاثة « 5 » . فمن بنى قراءته على قراءة أبىّ يضمر في اللّام « كي » وليدخلوا و [ تكون ] اللّام في قراءة أبىّ ليسؤن لام التّأكيد / .
3 - وقوله تعالى :
كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً
[ 13 ] .
قرأ ابن عامر وحده يُلقّاه مشدّدا ، جعل الفعل لغير الإنسان ، أي :
هامش
( 1 ) سورة البقرة : آية 14 .
( 2 ) معاني القرآن : 2 / 117 البحر المحيط : 6 / 11 لنَسُوءَنْ .
( 3 ) سورة العلق : آية 15 .
( 4 ) سورة يوسف : آية 32 .
( 5 ) جاء في إعراب ثلاثين سورة للمؤلف قوله : « وليس في القرآن نون التوكيد مخففة إلا قوله :لَنَسْفَعاًوقوله :وَلَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَوقد روى حرف ثالث عن الحسن :أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍولا يقرأ به ؛ لأن في سنده ضعفا » وبمقارنته بهذا النصّ تكون أربعة لا ثلاثة .