13 - وقوله تعالى :
يَوْمَ ظَعْنِكُمْ
[ 80 ] .
قرأ أهل الكوفة وابن عامر بإسكان العين على أصل الكلمة ظعن زيد ظعنا وظعنا ، وطعن بالرّمح طعنا وطعنا وطعن في نسبه طعانا ، وضرب ضربا والفعل أصل لكلّ مصدر « 1 » .
وقرأ الباقون : يوم ظَعَنكم بالفتح ، وإنّما حركوه / لأنّ العين من حروف الحلق مثل نهر ونهر وشمع وشمع ؟ وقد ذكرت لم صار ذلك كذلك في ( الأنعام ) « 2 » عند قوله :
وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ .
14 - وقوله تعالى :
وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا
[ 96 ] .
قرأ ابن كثير وعاصم وابن عامر برواية ابن ذكوان بالنّون . وحجّتهم « 3 » .
إجماعهم على :
وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ
بالنّون [ 97 ] .
وقرأ الباقون بالياء ؛ لذكر اسم اللّه قبله : وما عند اللّه باق وليجزينّ فإذا عطفت الآية على شكلها كانت أحسن من أن تقطع ممّا قبلها . وكلّ صواب بحمد اللّه .
15 - وقوله تعالى :
لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ
[ 103 ] .
قرأ حمزة والكسائي بفتح الحاء والياء .
والباقون
يُلْحِدُونَ
بالضّمّ ، وهو الاختيار ، لأنّ اللّه تعالى قال :
وَمَنْ
هامش
( 1 ) هو مذهب الكوفيين ، يراجع الأنصاف : 235 والتبيين : 143 .
( 2 ) الآية : 143 . ولم يذكر هنا شيئا مفصلا .
( 3 ) في الأصل : « وحجّتهما » وذلك أن ابن عامر ذكر في هامش الورقة مصححا بعد كتابة النسخة ، ولم يغير العبارة بعدما ألحقه .