18 - وقوله تعالى :
فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا
[ 80 ] و
حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ
[ 110 ] .
روى شبل عن ابن كثير / استئاس بالألف فلمّا استئياسوا والأصل الهمز ، لأنّه استفعل من اليأس فالياء فاء الفعل والهمزة عينه والسّين لامه ، والمصدر منه استيأس يستيئس استيآسا فهو مستيئس ، وجعله شبل استفعل من أيس الهمزة قبل الياء والإياس : المصدر من هذا ، استأيس يستأيس استيئياسا فهو مستيئس . والعرب تقول : يئست من الشّىء وأيست منه « 1 » .
19 - وقوله تعالى :
فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً
[ 64 ] .
قرأ حمزة والكسائىّ وحفص عن عاصم
حافِظاً .
وقرأ الباقون حِفْظا .
فمن قرأ حِفْظا نصبه على التّمييز كما تقول : هو أحسن منك وجها وأحسن منك رعاية .
ومن قرأ
حافِظاً
نصبه على الحال وعلى التّمييز جميعا « 2 » ، واحتجّ بأنّ في حرف ابن مسعود « 3 » فاللّه خير الحافظين جمع حافظ ، كما قال :
وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ
« 4 » ، والعرب تقول : هو خيرهم أبا ، ثم يحذفون الهاء والميم فيقولون : هو خير أبا ، وكذلك خيرهم حفظا و
خَيْرٌ حافِظاً
بمعنى .
هامش
( 1 ) قال ابن عطيّة - رحمه اللّه - في تفسيره : 8 / 42 « أصله : استأيسوا استفعلوا من أيس على قلب الفعل من يئس إلى أيس ، وليس هذا كجذب وجبذ بل هذان أصلان . . . » .
( 2 ) هو رأى الزجاج في المعاني : 3 / 118 .
( 3 ) البحر المحيط : 5 / 323 .
( 4 ) سورة الصافات : آية : 125 .