بلغت نسيء العنبرىّ كأنّما * ترى بنسىء العنبرىّ جنى النّحل
فأمّا ( النّسيء ) بإسكان السّين فقيل : الخمر / فيمن همز « 1 » ، وقيل :
هي ما ينسى العقل لمن لم يهمز .
7 - وقوله تعالى :
يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا
[ 37 ] .
قرأ حمزة والكسائي نُضِلُّ . وحفص عن عاصم أيضا بضمّ الياء وفتح الضاد ، واحتجوا بقراءة ابن مسعود ، وهو قرأها كذلك ، وبقوله تعالى :
زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ
على ما لم يسم فاعله .
هامش
-بنى مالك لا صدق عند مجاشع * ولكنّ حظا من فياش على دخلوقد زعما أن الفرزدق حية * وما قتل الحيات من أحد قبليومنها :ولما دعوت العنبري ببلدة * إلى غير ماء لا قريب ولا أهلظللت ظلال السامري وقومه * دعاهم فظلّوا عاكفين على عجلفلما رأى أن الصحارى دونه * ومعتلج الأنقاء من نبج الرملبلغت نسىء العنبري * . . . . . . . . .( 1 ) ذكر ذلك المؤلف - ابن خالويه - في فصل ذكر فيه بعض أسماء الخمر في شرحه لمقصورة ابن دريد : 538 .
كما ذكره الإمام المحدث أبو الخطاب عمر بن دحبة في كتابه تنبييه البصائر في أسماء أم الكبائر :
قال : « النّسىء وإنما سمى نسأ لتأخرها في الدن حتى تطيب ، ومن هنا قيل للمرأة نسىء ، وهو من التأخير . . . » وأنشد أبياتا لعروة بن الورد في [ ديوانه : 55 - 60 ] وفيها :سقونى النّسىء ثم تكنّفونى * عداة اللّه من كذب وزورقال : « ويروى : ( سقونى الخمر ) كأن الراوي فسر النسىء بالخمر ، وهكذا قرأته على الأستاذ النحوىّ أبى القاسم السّهيلىّ . وقرأت في جمع الإمام اللّغوى أبى الحسين أحمد بن فارس على إصلاح ما ذكره الإمام أبو عبيد في ( الغريب المصنف ) : وعلماؤنا يقولون هذا خطأ ، إنما هو النسى بغير همز ، أي ما أنسى العقل » .