وقرأ الباقون موهنٌ كيدَ الكافرين بإسكان الواو وتخفيف الهاء من أوهن يوهن فهو موهن مثل أيقن يوقن فهو موقن ، وهما لغتان وهّن وأوهن ، غير أن وهّن أبلغ مثل كرّم وأكرم ، وكلّهم ينوّن ، وينصبون الكيد إلا حفصا عن عاصم فإنه أضاف ولم ينوّن فقرأ :
مُوهِنُ كَيْدِ
ومثله في التنزيل :
بالِغُ أَمْرِهِ
« 1 » وبالغٌ أمرَه وسأذكر جميع ما ينوّن وما لا ينوّن في غير هذا الموضع إن شاء اللّه ، وقد ذكرته في ( التّوبة ) عند قوله :
عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ
غير أنّ من نوّن أراد الحال والاستقبال كقولك : الأمير خارج الآن وغدا ، ومن لم ينوّن جاز أن يريد الماضي والاستقبال كليهما ومن أراد الماضي كان الاسم الفاعل معرفة ، ومن أراد الاستقبال كان اسم الفاعل نكرة وإن كان مضافا إلى معرفة / لأنّك تريد بالمتصل المنفصل ، قال اللّه تعالى :
هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ
« 2 » و
عارِضٌ مُمْطِرُنا
« 3 » .
4 - وقوله تعالى :
وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ
[ 19 ] .
قرأ نافع وابن عامر وحفص عن عاصم
وَأَنَّ اللَّهَ
بالفتح .
وقرأ الباقون وإنّ اللّه بالكسر . فحجة من كسر قراءة عبد اللّه « 4 » واللّه مع المؤمنين فهذا يدل على الابتداء و « إنّ » إذا كانت مبتدأة كانت مكسورة . ومن فتح أراد : ولو كثرت ولأنّ اللّه مع المؤمنين ، فلمّا حذفت اللام جعلت « أن » في محلّ النّصب .
هامش
( 1 ) سورة الطلاق : آية 3 .
( 2 ) سورة المائدة : آية 95 .
( 3 ) سورة الأحقاف : آية 24 .
( 4 ) قراءة عبد اللّه في البحر المحيط : 4 / 479 .