أبو عمرو : الرّشد : الصّلاح . والرّشد : في الدّين فلذلك كان يقرأ التي في الكهف
رَشَداً *
« 1 » .
وقال أبو عبيد : الاختيار : الرّشد - بالضمّ والإسكان - لأنّ القراء أجمعوا على قوله :
فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً
« 2 » فهذا مثله .
قال أبو عبد اللّه رضي اللّه عنه : وكذلك :
قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ
« 3 » والغيّ : هاهنا الضّلال يقال غوي الرجل يغوى : إذا صار من أهل الغيّ . والغواية : الضّلالة . وأمّا غوى - بكسر الواو - يغوى غوى فشيئان :
يقال في السّخلة إذا بشمت من كثرة الشّرب للّبن ، وإذا هزلت من قلّة الشّرب ، وينشد « 4 » :
معطّفة الأثناء ليس فصيلها * برازئها درّا ولا ميّت غوى
الدّرّ : اللّبن ، ومن ذلك قولهم : للّه درك ، أي : للّه صالح عملك ، وذلك أنّ العرب كانت تفتضّ الكرش لشرب مائه وتفصد العرق لتشرب الدّم فكان أفضل ما يشربون اللّبن وهو الدّرة فأمّا قوله :
لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا
[ 146 ] فإن أبيّا قرأ « 5 » لا يتّخذوها فالهاء في كلا القراءتين تعود على / السّبيل ؛ لأنّ العرب تذكّر السّبيل وتؤنّثه ، قال اللّه تعالى :
قُلْ هذِهِ سَبِيلِي
« 6 » وقال في موضع آخر :
قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْها جائِرٌ
« 7 » فأمّا ابن
هامش
( 1 ) الآيتان : 10 ، 24 .
( 2 ) سورة النساء : آية : 6 .
( 3 ) سورة البقرة : آية : 256 .
( 4 ) أنشده المؤلف في شرح الفصيح : ورقة : 2 ، وهو في التاج ( غوى ) : لعامر المجنون ، وفي تهذيب اللغة : 8 / 218 ، واللسان ( غوى ) دون نسبة .
( 5 ) قراءة أبىّ في البحر المحيط : 4 / 390 لابن أبي عبلة .
( 6 ) سورة يوسف : آية 108 .
( 7 ) سورة النحل : آية 9 .