والباقون يصلون بغير ياء اجتزاء بالكسرة كما بينته في صدر هذا الكتاب .
25 - وقوله تعالى :
نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ
[ 83 ] .
قرأ أهل الكوفة بالتّنوين .
وقرأ الباقون بغير تنوين مضافا مثل نرفع أعمال من نشاء ، ومن نون جعل « من » « نصب » و
نَشاءُ
صلتها ، و
دَرَجاتٍ
مفعولا ثانيا ، أو حالا ، أو بدلا ، أو تمييزا ، والتقدير : نرفع من نشاء درجات ، وإنما كسرت التاء ، وهي في موضع نصب ؛ لأن الجمع جمع سلامة ، والتاء غير أصيلة مثل قوله :
إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ
« 1 » و
ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ
« 2 » .
26 - وقوله تعالى :
وَالْيَسَعَ
[ 86 ] .
قرأ حمزة والكسائيّ والليسع بلامين ، والاختيار
وَالْيَسَعَ
بلام مثل اليحمد : قبيلة من العرب ، والأصل : يسع مثل يزيد ويشكر ، وإنما تدخل الألف واللّام عند الفرّاء « 3 » للمدح كما قال الشّاعر « 4 » :
وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا * شديدا بأعباء الخلافة كاهله
وعند البصريين « 5 » لا تدخل الألف واللّام على اسم معرفة إلا إذا كان صفة نحو الزّبير والعبّاس .
هامش
( 1 ) سورة الممتحنة : آية : 10 .
( 2 ) سورة المجادلة : آية : 2 .
( 3 ) معاني القرآن : 1 / 342 . قال الفرّاء : « . . . وإنما أدخل في ( يزيد ) الألف واللام لما أدخلها في ( الوليد ) والعرب إذا فعلت ذلك فقد أمست الحرف مدحا » والبيت سبق تخريجه .
( 4 ) سيذكره المؤلف في هذا الجزء ص 392 .
( 5 ) الحجة لأبى على : 3 / 339 .