فتكون لغة ثالثة . والعرب تقول : سحتهم اللّه وأسحتهم ، وكلّ ذلك قد قرىء به
فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ
« 1 » وفَيَسْحِتَكُم .
8 - وقوله تعالى :
وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ
[ 45 ] .
قرأ الكسائىّ وحده :
أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ
ورفع ما بعد ذلك على الابتداء ، ذهب الكسائي إلى أن النّبي صلّى اللّه عليه وسلم قرأها كذلك « 2 » فنصب
النَّفْسَ
ب « أن » واستأنف ما بعد ذلك على الابتداء .
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بنصب ذلك ، ورفعا والجروحُ قصاص ، أي : كتب اللّه على بني إسرائيل في التّوراه أن النّفس بالنّفس إلى :
السِّنَّ بِالسِّنِّ
ثم بعد ذلك : الجروحُ قصاص « 3 » .
وقرأ الباقون كلّ ذلك بالنّصب .
9 - وقوله تعالى :
وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ
[ 45 ] .
قرأ نافع وحده بالأذْن ساكنة .
وقرأ الباقون بضمتين ، ففي ذلك ثلاث حجج :
إحداهنّ : أن يكون استثقل بضمتين فأسكن كما قال : وأحيط بثمْره « 4 » ، والأصل :
بِثَمَرِهِ
، وكما قال : فرُهْن مقبوضة « 5 » والأصل :
رُهُنٌ . والعرب / . . . .
هامش
( 1 ) سورة طه : آية : 61 . والقراءة مذكورة في موضعها .
( 2 ) جزء قراءات النبي صلّى اللّه عليه وسلم : 88 .
( 3 ) الحجة لأبي على : 3 / 226 ، وحجّة أبى زرعة : 226 ، قال : « وحجة من رفع الجروح ذكرها اليزيديّ عن أبي عمرو فقال : رفع على الابتداء يعنى : والجروح بعد ذلك قصاص » .
( 4 ) سورة الكهف : آية : 42 .
( 5 ) سورة البقرة : آية : 283 .