52 - وقوله تعالى :
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ
[ 146 ] .
قرأ ابن كثير وحده ( كائن ) على وزن كاعن .
قرأ الباقون : ( وكأىّ ) على وزن كحي .
فمن قرأ كذلك وقف بالياء مشدّدا ، وهما لغتان بمعنى « كم » ، تقول العرب : كم مالك ؟ وكائن مالك ؟ وكأين مالك ؟ .
53 - وقوله تعالى :
قاتَلَ مَعَهُ
[ 146 ] .
قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو قُتِل معه .
وقرأ الباقون
قاتَلَ
بألف ، فمن قرأ قُتِل وقف عليه وابتدأ بما بعده ، وحجّته أنّ اللّه تعالى مدح أمما قتل عنهم نبيهم فما ضعفوا لما أصابهم من قتل نبيهم ، وما استكانوا .
وحجّة من قرأ /
قاتَلَ
قال : إذا مدح اللّه تعالى من لم يقاتل مع نبيه ، كان من قاتل مع نبيّه أمدح وأمدح .
54 - قوله تعالى :
سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ
[ 151 ] .
قرأ ابن عامر والكسائيّ ، ( الرُعُب ) بضمتين على أصل الكلمة .
وقال آخرون : بل الإسكان الأصل على قراءة الباقين ، وهو أخفّ ، إذ كانت العرب قد تخفف مثل ذلك ، ومن ثقّل أتبع الضمّ الضمّ ؛ ليكون أقرب إلى الفخامة .
55 - وقوله تعالى :
يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ
[ 154 ] .
قرأ حمزة والكسائيّ بالتاء .