قال أبو عبد اللّه : والاختيار
وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً
وإن كان حمزة قد قرأ حسنى لأنّ جعفر بن محمد - عليهما السّلام - سأل رجلا كيف تقرأ :
وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً
أو حسنى فقال : ابن سيرين أقرأني
حُسْناً
فقال : أما نحن معشر أهل البيت فنقرأ حسنى .
وأمّا قوله :
وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ
« 1 » فالياء التي قبل النون علامة الجميع ، وقرأ الأعمش ولا ءآمّي البيت الحرام مثل :
حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ
« 2 » فأسقط النّون للإضافة ، والياء سقطت لسكونها ولسكون اللّام لفظا ، وتثبت خطّا ، فالوقف على هذه القراءة آمى بالياء ، ولولا خلاف المصحف لكانت قراءة جيّدة .
وأمّا قوله :
مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ
« 3 » و
مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي
« 4 » فكتبتا / في المصحف ( من نباى ) و ( تلقاي ) بالياء ، وقد ذكرت علّته في ( الأعراف )
وأمّا قوله :
وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى
« 5 » فالوقف عليها بالألف ولا تكون عوضا في التّنوين ، وهي لام الفعل أصلية ، والأصل : عمي ، فانقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها .
وقرأ ابن عبّاس : وهو عليهم عم فعلى هذه القراءة هي بالألف ، وأما قوله :
يا
ويلتا
أَ عَجَزْتُ
« 6 » هذه الألف مبدلة من ياء ، والأصل يا ويلتي ، كما قالوا : « يا ربي » و « يا ربا » ، و « يا عجبي » ، و « يا عجبا » ، و « يا حسرتي »
هامش
( 1 ) سورة المائدة : آية : 2 .
( 2 ) سورة البقرة : آية : 196 .
( 3 ) سورة الأنعام : آية : 34 .
( 4 ) سورة يونس : آية : 15 .
( 5 ) سورة فصّلت : آية : 44 .
( 6 ) سورة المائدة : آية : 31 .