الفعل راء . وقد حدّثنا أبو بكر بن مجاهد قال : حدّثنا أبو الزّعراء قال : حدّثنا أبو عمر عن الكسائي قال : للعرب في إمالة ذوات الراء رغبة ليست لهم في غيرها حتى أمالوا :
افْتَرى عَلَى اللَّهِ *
« 1 » و
قَدْ نَرى
« 2 » ولذلك فرّق أبو عمرو بين ذوات الرّاء وغيرها فقرأ : ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها « 3 » فأمال ذوات الراء ولم يمل غيرها .
16 - وقوله تعالى :
الضَّلالَةَ بِالْهُدى
[ 16 ] قرأ حمزة والكسائي بإمالة ذوات الياء نحو : الهدى والحمى والدّنيا وغزى إذا تولي سعي « 4 » . وموسى وعيسى .
وقرأ نافع / بين التّفخيم والإمالة وهو إلى الفتح أقرب .
وقرأ أبو عمرو : ما كان من ذلك في رؤوس الآي نحو آيات
طه
وَالنَّجْمِ إِذا هَوى
وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى
بين بين ، أو كان الاسم على فعلى نحو : الدّنيا أو على ( فَعْلى ) نحو :
شَتَّى *
أو على ( فِعْلى ) نحو ( عِيْسى ) . وقرأ الباقون بالفتح ، فمن فتح فعلى أصل الكلمة ، ومن أضجع وأمال فلأن يعمل لسانه في موضع واحد ؛ إذ كانت الإمالة تقرب من الياء . فأما حمزة فإنه فرّق بين ذوات الياء والواو فقرأ : والقمر إذا تَلَباها « 5 » بالفتح والنّهار إذا دجلّيهاد « 6 » بالإمالة ، والعرب إذا اجتمع في أواخر الآي أو قربت ذوات الياء من الواو أتبعوا بعضها بعضا . أخبرني بذلك ابن مجاهد ، عن السّمّريّ ، عن الفرّاء .
هامش
( 1 ) سورة آل عمران : آية : 94 . . . وغيرها .
( 2 ) سورة البقرة : آية : 144 .
( 3 ) سورة النحل : آية : 80 .
( 4 ) سورة البقرة : آية : 205 .
( 5 ) سورة الشمس : آية : 2 .
( 6 ) سورة الشمس : آية : 3 .