الياء واوا ، وهي لا تدخل في القراءة بخلاف المصحف ، ولأنّها لغة رديئة شاذّة .
12 - وقوله تعالى
السُّفَهاءُ / أَلا
[ 13 ] قرأ عاصم وحمزة والكسائىّ وابن عامر بهمزتين على أصل الكلمة ، همزة
« أَلا »
وهي مفتوحة ، وهمزة
السُّفَهاءُ
وهي مضمومة .
وقرأ الباقون بهمزة واحدة ، ولينوا الثانية كراهة لاجتماع همزتين ، غير أنهم اختلفوا إذا كانت الهمزتان متفقتى الحركتين وهما : أن يكونا مضمومتين نحو :
أَوْلِياءُ أُولئِكَ
« 1 » أو مكسورتين نحو :
هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
« 2 » أو مفتوحتين نحو :
أَ أَنْذَرْتَهُمْ
« 3 » فقرأ ابن كثير وورش عن نافع بتليين الثانية وهمز الأولى نحو :
هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ
ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ
« 4 » وهو اختيار الخليل رحمه اللّه شبهة بآزر وآدم ، أعنى في تليين الثانية .
وقرأ أبو عمرو بحذف الهمزة الأولى تخفيفا هؤلاء إن كنتم شا أنشره وأوليا ألئك .
وقرأ نافع بلفظة كالياء ، أعني الهمزة الأولى إذا كانت مكسورة ، وبلفظة كالواو إذا كانت مضمومة في رواية قالون والمسيّبى نحو قوله عزّ وجلّ :
هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ
وأولياء ألئك لأنه كما لين الهمزة جعلها شبه الواو والياء ، وقرأ الباقون بهمزتين على أصل الكلمة .
هامش
( 1 ) سورة الأحقاف : آية : 32 .
( 2 ) سورة البقرة : آية : 31 .
( 3 ) سورة البقرة : آية : 6 .
( 4 ) سورة عبس : آية : 22 .