ولا تهيّبنى الموماة أركبها * إذا تجاوبت الأزداء بالسّحر
جعلها زايا خالصة وهي لغة .
3 - وقوله [ تعالى ]
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
[ 7 ]
قرأ حمزة وحده أنعمت عليهُم بضمّ الهاء وجزم الميم ، وكذلك :
إليهُم ولديهُم وهي لغة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، وإنما ضمّ الهاء في أصل الكلمة قبل أن تتصل بها « على » كما تقول : ( هم ) ، فلما أدخلت « على » فقلت
عَلَيْهِمْ
بقيت على حالها .
قال ابن مجاهد : إنّما خصّ حمزة هذه الثلاثة الأحرف بالضمّ دون غيرهنّ أعنى : « عليهم » « ولديهم » « وإليهم » من بين سائر الحروف ، لأنهنّ إذا وليهن ظاهر صارت يا آتهنّ ألفات ، ولا يجوز كسر الهاء إذا كان قبلها ألف ، فعامل الهاء مع المكنى معاملة الظاهر ، إذا « 2 » كان ما قبل الهاء ياء فإذا صارت ألفا لم يجز كسر الهاء « 3 » ، فإذا جاوز هذه الثلاثة الأحرف ولقي الهاء والميم ساكن ضمها ، فإذا لم يلق الميم ساكن كسر الهاء نحو قوله تعالى « 4 » :
وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ
و
بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
« 5 » وعند الساكن
عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي
« 6 »
عَلَيْهِمُ *
( 1 ) السّبعة : 111 .
هامش
( 2 ) في السبعة : « إذ كان ما قبل الهاء إذا صار ألفا لم يجر كسر الهاء » .
( 3 ) غير موجودة في السّيعة فلعلها عبارة توضيحية من المؤلف .
( 4 ) سورة الأنفال : آية : 16 .
( 5 ) سورة الأنعام : آية : 150 .
( 6 ) سورة البقرة : آية : 142 .