لقمان آية : 27 ] ، وقوله :
إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ
[ سورة الكهف آية : 84 ] ، والفرق بين مكنا له ومكناه أن معنى مكنا له : جعلنا له ما يتمكن به في الأرض ، ومعنى مكناه :
أقدرناه على ملك الأرض .
وقوله :
وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً
[ سورة الكهف آية : 47 ] والمراد : أنا نسير الجبال فيحلوا منها وجه الأرض فتراها بارزة أي : ظاهرة لا شيء فيها ، ويجوز أن تكون بارزة بمعنى : مبرزة أي : قد أبرز جميع ما في بطنها ، وجاءت على فاعلة على النسبة كما قيل :
الحاسة وهي من أحسست على النسبة لا على طلب الفعل ، أي : هي ذات كذا ، ويجوز أن يكون المعنى أنك ترى أهل الأرض بارزين كما قال :
وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً
[ سورة إبراهيم آية : 21 ] ، وقال :
وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ
[ سورة إبراهيم آية : 48 ] .
التاسع : محي الأرض مثلا ، وهو قوله :
ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ *
[ سورة هود آية : 107 ، 108 ] . لم يرد أرضا بعينها وإنما هو على حسب قول العرب في معنى الأبد : لا أفعل ذاك ما اختلف الليل والنهار وما طما البحر وما أقام الجبل وما دامت السماوات والأرض .
هذا وإن كان اللفظ الليل والنهار والجبل والأرض والسماء ، فإنما المراد به الأبد ، وإنما جعلوا هذه الأشياء أمثالا في الأبد ؛ لأنها عندهم لا تتغير ، ويجوز أن يكون المراد أرض الجنة والنار .