وقال بعضهم : لا يجوز نكاح الأمة مع وجود الطول . وليس كذلك ؛ لأن القدرة على نكاح امرأة لا تحرم نكاح أخرى ، قال اللّه تعالى :
وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ
[ سورة النور آية : 32 ] فعم .
الثاني : الطاقة ، قال تعالى :
وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ
[ سورة القلم آية 42 ] . فلو كانت الاستطاعة مع الفعل لكانوا عاجزين إذ لم يفعلوا ؛ لأن الفعل معدوم ، وإذا عدم الفعل عدم الاستطاعة ، ولكان أيضا من وجد الزاد والراحلة وتمام الوقت ، وهو صحيح البدن وعطل الحج ثم مات لكان معذورا ؛ لأنه كان عاجزا وإنما يكون مستطيعا عند خصومنا في وقت وجود الحج ولا لوم على العاجز .
وقد أخبر اللّه تعالى أنهم لا يستطيعون السجود في الآخرة ، فدل على أنهم كانوا يستطيعونه في الدنيا ؛ لقوله :
وَهُمْ سالِمُونَ
[ سورة القلم آية 43 ] . وإلا فليس للكلام معنى يفهم .
وقوله تعالى :
فَمَا اسْتَطاعُوا مِنْ قِيامٍ
[ سورة الذاريات آية 45 ] . أي : لم يطيقوا القيام لعذاب اللّه ، ومثله :
فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ
[ سورة الكهف آية 97 ] .
وقوله تعالى :
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
[ سورة التغابن آية 16 ] . واسطاعوا : لغة في استطاعوا ، يقال : اسطعت الشيء واستطعته .
وقوله :
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ
[ سورة النساء آية 129 ] . أي : لا تطيقون ذلك في الحد ، هذا في الرجل له زوجتان وثلاث وأربع ، قال : وليس يستطيع أن يسوي بينهن في الشهوة ، فتشتهي هذه كما تشتهي تلك ؛ لأن الشهوة ليست من فعله فعذره فيما لا يستطيع واسع ، وليس كما يذهب إليه المجبرة في أنه تعالى كلفه العدل بينهن ، وهو لا يستطيعه ، ألا ترى أن قوله :
فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ
[ سورة النساء آية 129 ] . دلالة على أنه في بعض الميل معذور ، وهو الذي لا يستطيع خلافه ، والمعنى النهي عن إيثار إحداهن للشهوة فيها والانصراف عن الأخرى حتى تصير كالمعلقة لا المتزوجة ولا المطلقة .