النظر « 1 »
أصله في العربية المقابلة ، يقال : داري ينظر إلى دارك ، أي : يقابلها ، والدار أن يتناظران أي : يتقابلان ، والنظر بالعين الإقبال بها حيال المرئي ، ونظر القلب الإقبال إلى أحوال ما تطلب معرفته .
وقال علي بن عيسى : النظر طلب ظهور الشيء ، والناظر الطالب لظهور الشيء ، واللّه ناظر لعباده بظهور رحمته إياهم ، ويكون الناظر الطالب لظهور الشيء بإدراكه من جهة حاسة البصر أو غيرها من حواسه ، ويكون الناظر إلى لين هذا الثواب من لين غيره .
والنظر بالقلب نظر العلم من جهة الفكر والتأمل لأحوال الأشياء ، ألا ترى أن الناظر على هذا الوجه لابد من أن يكون مفكرا ؛ إذا المفكر على هذا الوجه سمي ناظرا ، وهو معنى غير الناظر والمنظور فيه ، ألا ترى أن الإنسان يفصل بين كونه ناظرا وكونه غير ناظر ، ولا يوصف القديم بالنظر ؛ لأن النظر لا يكون إلا مع فقد العلم ، ومعلوم أنه لا يصح النظر في الشيء ليعلم إلا وهو مجهول ، والنظر يشاهد ، ولهذا نفرق بين نظر الغضبان ونظر الراضي .
والنظر في القرآن على ثلاثة أوجه :
الأول : النظر بالعين ، وهو قوله :
أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ
[ سورة الأعراف آية : 143 ] ، وقوله :
انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ
[ سورة الأعراف آية : 143 ] ، فكأن موسى يعلم أن اللّه لا يرى بالإبصار ، ولكن سأل ذلك ليجيء الجواب من اللّه ؛ لتكون أوكد للحجة على قوم من أمته سألوه ذلك .
هامش
( 1 ) [ نظر ] : نظر إليه ينظر نظرا ، ويجوز التخفيف في المصدر تحمله على لفظ العامّة في المصادر ، وتقول :
نظرت إلى كذا وكذا من نظر العين ونظر القلب .
وقوله تعالى : "وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ، أي لا يرحمهم .
وقد تقول العرب : نظرت لك ، أي عطفت عليك بما عندي ، وقال اللّه - عزّ وجلّ : "لا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ" ، ولم يقل : لا ينظر لهم فيكون بمعنى التّعطّف .
ورجل نظور : لا يغفل عن النظر إلى ما أهمّه . [ العين : نظر ] .