الأول : أن تكون بمعنى لم يزل ، قال :
وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً
« 1 » [ سورة الفتح آية :
7 ] ، أي : هو لم يزل كذلك ، ويجوز أن يكون دخول كان هاهنا للتوكيد ، وكذا في قوله :
وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ، *
ويكون المعنى أنه غفور غفرانا عظيما ، ورحيم رحمة كبيرة ، ويجوز أن يكون المراد أن الغفران وإحكام الأمور من فعله فيما مضى ، وهذا الوجه هو الصحيح .
الثاني : بمعنى صار ، قال تعالى :
إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ
[ سورة البقرة آية : 34 ] ، وكذلك قوله :
وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً
[ سورة النبأ آية : 19 ] ، وقال :
وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلًا
[ سورة المزمل آية :
14 ] ، أي : صارت ، وحقيقة المعنى أنها تصير كذلك ، ويجوز أن يكون معناه أنه إذا كان يوم القيامة صارت كذلك ، وهذا هو الصحيح ، وقوله :
يَوْمَ تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ
[ سورة المعارج آية : 8 ] ، أي : تصير .
الرابع : قراءته تفسيره ، قال :
إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَكانَ رَسُولًا نَبِيًّا وَكانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ
[ سورة مريم آية : 54 - 55 ] ، وقوله :
وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً
[ سورة الكهف آية : 79 ] ، وإذا جاء قبل كان حرف نفي كانا بمعنى لا ينبغي وهو ، قوله :
ما كانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ
[ سورة مريم آية : 35 ] ، أي : لا ينبغي له ذلك ، لأنه مستغن عنه ، وكذلك قوله :
ما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً
[ سورة النساء آية : 92 ] ، وقوله :
وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ
[ سورة آل عمران آية : 161 ] .
هامش
( 1 ) قال أبو جعفر : أما قوله : " وكان اللّه عزيزا حكيما " ، فإنه يعني : ولم يزل اللّه منتقما من أعدائه ، كانتقامه من الذين أخذتهم الصاعقة بظلمهم ، وكلعنه الذين قصّ قصتهم بقوله : " فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات اللّه " " حكيما " ، يقول : ذا حكمة في تدبيره وتصريفه خلقه في قضائه . يقول : فاحذروا أيها السائلون محمدا أن ينزل عليكم كتابا من السماء ، من حلول عقوبتي بكم ، كما حل بأوائلكم الذين فعلوا فعلكم ، في تكذيبهم رسلي وافترائهم على أوليائي ، وقد حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا محمد بن إسحاق بن أبي سارة الرّؤاسيّ ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قوله : " وكان اللّه عزيزا حكيما " ، قال : معنى ذلك : أنه كذلك . [ جامع البيان : 9 / 378 ] .