الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ
[ سورة النور آية : 2 ] ، وقال عليه السّلام : " قد جعل اللّه لهن سبيلا " « 1 » .
وأخرج من كان عنده من الزناة محبوسا فجلدهم مائة مائة وخلاهم ، ثم فصل عليه السّلام حد الزاني فجعل للذكر الجلد ، وللأنثى الرجم ، وقال :
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ
[ سورة النساء آية : 15 ] ، ولم يذكر الذكور ؛ لأنه معلوم أن حد الزناة مثل حد الزواني فاكتفى بذكر أحد الصنفين .
والفاحشة هنا الزنا ، واستشهدوا مثل اشهدوا كما تقول : استوقد نارا ، أي : أوقد ، هذا قول ، والأجود أن يقال : استشهد ، طلب الإشهاد .
واستوقد طلب الاستضاءة بالنار ، ولا يجوز أن يكون افعل واستفعل بمعنى واحد ، كما لا يكون علم واستعلم بمعنى واحد .
الرابع : الصنيع ، قال اللّه :
إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً وَساءَ سَبِيلًا
[ سورة النساء آية :
22 ] أي : صنيعا .
الخامس : العلة ، قال :
فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا
[ سورة النساء آية :
34 ] ، أي : علة ، تقول : إذا نشزت المرأة على زوجها فله أن يهجرها من غير أن يمنعها النفقة والسكنى ، وإذا أطاعته فلا يبغ عليها سبيلا ، أي : لا يكلفها حبه ، فإن ذلك لا تملكه .
السادس : الدين ، قال اللّه :
وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ
[ سورة النساء آية : 115 ] ، أي : غير دينهم ، وقال :
ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ
[ سورة النحل آية : 125 ] .
السابع : الهدى ، قال :
وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا
[ سورة النساء آية :
88 ] ، والإضلال هاهنا التسمية كما تقول : جهلت الرجل إذا سميته جاهلا ، وعدلته إذا سميته عدلا ، ومثله قوله :
فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ
[ سورة الروم آية : 29 ] ، أي : من حكم عليه باسم الضلال عقوبة له .
هامش
( 1 ) أخرجه مسلم من حديث عبادة بن الصامت ( 1691 ) ، وأخرجه الترمذي أيضا ( 1434 ) ، وأخرجه ابن ماجة ( 2550 ) ، وأخرجه أحمد ( 15480 ) ، وأخرجه الدارمي ( 2327 ) .