حين « 1 »
الحين يقع على كل شيء من الأوقات قصير وطويل ، ويكون محدود أو غير محدود ، وأصله من القرب ، ومنه حان الشيء إذا قرب ، والحائن الذي قرب أجله ، والاسم الحين .
والحين في القرآن على أربعة أوجه :
الأول : السنة ، قال :
تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ
[ سورة إبراهيم آية : 25 ] ، أي : كل سنة ، هذا قول بعض الفقهاء ، وإليه ذهب مقاتل .
وذهب الكوفيون إلى أن الحين هنا ستة أشهر ، وهو من أوان الطلع إلى وقت الضرام ، قالوا : فمن حلف لا يكلم فلانا حينا ، فهو ستة أشهر ، لأنه قد علم أنه لم يرد أقصر الأوقات ومعلوم أنه لم يرد أربعين سنة ؛ لأن من أراد ذلك حلف على التأييد دون التوقيت ثم كان قوله تعالى :
تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ
[ سورة إبراهيم آية : 25 ] ، لما اختلف السلف فيه كان أقصر الأوقات فيه ستة أشهر أولها أوان الطلع وآخرها وقت الضرام ، وهو أولى من اعتبار السنة ؛ لأن وقت الثمرة لا يمتد سنة ، بل ينقطع حتى لا يكون منه شيء ، وأما الشهران فلا معنى لاعتبارهما إذ قد علم أن الزمان بين ضرام النخل ، وبين ظهور الطلع أكثر من شهرين فلما بطل اعتبار السنة واعتبار الشهرين ثبت اعتبار السنة إلا شهر .
الثاني : منتهى الآجال ، قال اللّه :
وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ
[ سورة البقرة آية : 36 ] ، وقال :
وَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ
[ سورة يونس آية : 98 ] .
هامش
( 1 ) [ حين ] : الحين : الهلاك ، حان يحين ، وحيّنه اللّه فتحيّن . والحائنة : النّازلة ذات الحين ، والجميع :
الحوائن . والحين : وقت من الزّمان ، حان يحين حينونة ، ويجمع على الأحيان ؛ ثمّ على الأحايين ، وحيّنته :
جعلت له حينا . والحين : يوم القيامة . والتّحيين : أن تعمل عملا في حين واحد .
وحيّن الضّيفان وأحيونا : أطعموا في اليوم واللّيلة مرّة . وحينئذ : تبعيد قولك الآن . والتّحيين : أن تحلب النّاقة في اليوم مرّة . ومتى حينة ناقتك : أي وقتها الذي تحلب فيه ، وكذلك حلابها بالرّطل . والحينة - بالفتح - الوجبة . وبلغ محيان ذاك : أي جاء حينه . والحائن : الأحمق ، وامرأة حائنة . [ المحيط في اللغة : حين ]