كأنه قال : لا يبقى إلا الفتى وليس باستثناء ؛ لأن الفتى ليس من التخيل والمراح ، وأما قوله تعالى :
ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ
[ سورة النساء آية : 157 ] وليس العلم من اتباع الظن فمعناه إلا أنهم يتبعون الظن ، وقوله تعالى :
ما كانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضاها
[ سورة يوسف آية : 68 ] فمعنى ذلك : لكن حاجة ، وكذلك قوله :
وَلا هُمْ يُنْقَذُونَ إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا
[ سورة يس آية : 43 ، 44 ] أي : لكن رحمة .
وقال المبرد : لكن أن يرحمهم ، وقوله :
لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ
[ سورة الغاشية آية : 22 ، 23 ] أي : لكن من تولى فإنك مسلط عليه بالقتل ، وكذلك قوله :
إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ
[ سورة الحجر آية : 42 ] أي : لكن لك على من اتبعك سلطان ، ويجوز أن تكون إلا في قوله تعالى :
إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ
بمعنى الواو عند من يقول بذلك ، وقوله :
لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ
[ سورة هود آية : 43 ] معناه : لا معصوم من أمر اللّه إلا من رحم يريد المؤمنين الذين مع نوح عليه السّلام في السفينة كأنه قال : لا معصوم اليوم :
مِنْ أَمْرِ اللَّهِ
أي : من عذابه إلا المؤمن ، وفاعل بمعنى مفعول كثير في العربية يقولون : سر كاتم أي : مكتوم ، والراحلة بمعنى مرحولة ، وأمر عارف بمعنى معروف ، ويقولون : العارضة لما تعرض له داء من الذكارة والإناث وإنما هي معروض لها ، وكذلك تطليقة بائنة أي : مبانة ، والعائذ الذي يعوذ بها ولدها ، وعيشة راضية أي : مرضية ، وجاء الآشر بمعنى الماشورة ، ومثل هذا يجيء في مواضع لا يقع فيها التباس ، ويجوز أن يكون المراد بإلا من رحمه اللّه أي : لا عاصم غير اللّه ، ويجوز أن يكون المراد به نوح ؛ لأنه يعصم بأمر اللّه كما قال عيسى عليه السّلام :
وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ
[ سورة آل عمران آية : 49 ] .
قال المبرد :
لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ
أي : لا عاصم يعصم الناس من أمر اللّه إلا من رحم فإنه تناله الرحمة ، والعاصم الفاعل ، ومن رحم معصوم ، ولكن لذكره العصمة فهم المعنى ، وقوله تعالى :
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ