ذوات الياء والواو معدولا من فاعل إلى فعل . قال أبو جعفر : يجوز أن يكون ترك الصرف على أنه اسم للبقعة فيكون على غير ما تأول ، وقد قرأ به غير منوّن من تقوم الحجة بقوله .
اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى
( 17 ) من قال في المستقبل : يطغى قال : طغيت وهو الطغيان ومن قال : يطغو قال : طغوت .
[ سورة النازعات ( 79 ) : آية 18 ]
فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى ( 18 )
قراءة أهل المدينة وقراءة أبي عمرو
تَزَكَّى
« 1 » بتخفيف الزاي ، والمعنى والتقدير في العربية واحد . لأن أصل تزكى تتزكى فحذفت التاء . ومن قال : تزّكّى أدغمها . ولا يعرف التفريق بينهما . قال ابن زيد : « تزكّى » تسلم ، قال : وكلّ تزكية في القرآن إسلام .
[ سورة النازعات ( 79 ) : آية 19 ]
وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ فَتَخْشى ( 19 )
وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ
عطف وكذا
فَتَخْشى
أي فتخشى عقابه بترك معاصيه .
[ سورة النازعات ( 79 ) : آية 20 ]
فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى ( 20 )
مما لا يجوز حذف الألف واللام منه ولا يؤتى به نكرة .
[ سورة النازعات ( 79 ) : آية 21 ]
فَكَذَّبَ وَعَصى ( 21 )
معنى الفاء أنها تدلّ على أن الثاني بعد الأول . والواو للاجتماع . هذا أصلها .
[ سورة النازعات ( 79 ) : آية 22 ]
ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى ( 22 )
في موضع الحال .
[ سورة النازعات ( 79 ) : الآيات 23 إلى 24 ]
فَحَشَرَ فَنادى ( 23 ) فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى ( 24 )
فَحَشَرَ
وحذف المفعول أي وحشر قومه ما قال ابن زيد : جمع قومه
فَنادى
فيهم
فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى
( 24 ) .
[ سورة النازعات ( 79 ) : آية 25 ]
فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى ( 25 )
قال الفراء : أي فأخذه اللّه أخذا نكالا للآخرة والأولى .
[ سورة النازعات ( 79 ) : آية 26 ]
إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى ( 26 )
أي يخشى عقاب اللّه كما نزل بغيره لما عصى ؟
[ سورة النازعات ( 79 ) : آية 27 ]
أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها ( 27 )
أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ
أي لم تنكرون البعث وخلق السماء أشد من بعثكم .
[ سورة النازعات ( 79 ) : آية 28 ]
رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها ( 28 )
أي سقفا للأرض .
هامش
( 1 ) انظر تيسير الداني 178 ، والبحر المحيط 8 / 413 .