[ سورة المرسلات ( 77 ) : آية 33 ]
كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ ( 33 )
قراءة أهل المدينة وأبي عمرو وعاصم ، وقرأ يحيى بن وثاب والأعمش بن عيسى وطلحة وحمزة والكسائي « كأنه جماله صفر » « 1 » وعن ابن عباس « جمالات صفر » « 2 » بضم الجيم فالقراءة الأولى تكون جمع جمال أو جمالة وجمالة جمع جمل كحجر وحجارة ، وجمالات يجوز أن يكون بمعنى جمال كما يقال : رخل ورخال وظئر وظؤار والتاء لتأنيث الجماعة إلا أن أهل التفسير يقولون : هي حبال السفن منهم ابن عباس وسعيد بن جبير إلّا أن علي بن أبي طلحة روى عن ابن عباس ، قال : قطع النحاس ويجوز أن يكون مشتقا من الشيء المجمل .
[ سورة المرسلات ( 77 ) : آية 35 ]
هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ ( 35 )
مبتدأ وخبره ، وزعم الفراء « 3 » أن القراء اجتمعت على رفع يوم . قال أبو جعفر :
وهذا قريب مما تقدّم . روي عن الأعرج والأعمش أنهما قرءا
هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ
بالنصب وفي نصبه قولان : أحدهما أنه ظرف أي هذا الذي ذكرنا في هذا اليوم ، والقول الآخر ذكره الفراء يكون « يوم » مبنيا . وهذا خطأ عند الخليل وسيبويه « 4 » لا تبنى الظروف عندهما مع الفعل المستقبل ؛ لأنه معرب وإنما يبنى مع الماضي ، كما قال : [ الطويل ] 523 - على حين عاتبت المشيب على الصّبا « 5 »
[ سورة المرسلات ( 77 ) : آية 36 ]
وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ ( 36 )
عطف ، وزعم الفراء « 6 » أنه اختير فيه الرفع لتتفق الآيات .
[ سورة المرسلات ( 77 ) : آية 38 ]
هذا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْناكُمْ وَالْأَوَّلِينَ ( 38 )
مبتدأ وخبره
جَمَعْناكُمْ وَالْأَوَّلِينَ
نسق على الكاف والميم .
[ سورة المرسلات ( 77 ) : آية 39 ]
فَإِنْ كانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ ( 39 )
حذفت الياء لأن النون صارت عوضا منها لأنها مكسورة وهو رأس آية .
[ سورة المرسلات ( 77 ) : آية 41 ]
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ ( 41 )
ومن كسر العين كره الضمة مع الياء .
هامش
( 1 ) انظر تيسير الداني 177 .
( 2 ) انظر البحر المحيط 8 / 398 ، ومعاني الفراء 3 / 225 .
( 3 ) انظر معاني الفراء 3 / 225 .
( 4 ) انظر الكتاب 3 / 136 .
( 5 ) مرّ الشاهد رقم ( 129 ) .
( 6 ) انظر معاني الفراء 3 / 226 .