[ سورة القلم ( 68 ) : آية 4 ]
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ( 4 )
روى ابن أبي طلحة عن ابن عباس . قال : على دين . قال أبو جعفر : فيكون هذا مثل قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا » « 1 » أي أحسنهم دينا وطريقة ومذهبا وطاعة . وسئلت عائشة رضي اللّه عنها ما الخلق العظيم الذي كان عليه ؟ قالت : القرآن ، وقيل : هو ما كان فيه من البشاشة والسعي في قضاء حاجات الناس وإكرامهم والرفق بهم .
[ سورة القلم ( 68 ) : الآيات 5 إلى 6 ]
فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ ( 5 ) بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ ( 6 )
فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ
أي يوم القيامة . قال محمد بن يزيد : سألت أبا عثمان المازني عن هذا فقال : هذا التمام . وقال الأخفش : المعنى : فستبصر ويبصرون بأيكم الفتنة .
وقال محمد بن يزيد : التقدير : بأيّكم فتنة المفتون . وقال الفراء « 2 » : الباء بمعنى « في » .
قال أبو جعفر : فهذه أقوال النحويين مجموعة . ونذكر أقوال أهل التأويل . روى سفيان عن خصيف عن مجاهد
بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ
قال : بأيّكم المجنون . وقال الحسن والضحاك : بأيّكم الجنون ، وقول قتادة : أيّكم أولى بالشيطان . فهذه ثلاثة أقوال لأهل التأويل . فقول مجاهد تكون الباء فيه بمعنى « في » كما يقال : فلان بمكة وفي مكة والمعنى عليه فستعلم وسيعلمون في أي الفريقين المجنون الذي لا يتّبع الحقّ أفي فريقك أم في فريقهم . وعلى قول « 3 » الحسن والضحاك فستعلم وسيعلمون بأيكم الفتنة .
والمفتون بمعنى الفتنة والفتون ، كما يقال : ليس له معقول ولا معقود رأي . قال أبو جعفر : وهذا من أحسن ما قيل فيه ، وقول قتادة أن الباء زائدة .
[ سورة القلم ( 68 ) : آية 7 ]
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ( 7 )
أي هو أعلم بمن ضلّ عن سبيله من كفار قريش .
وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
بك وبمن اتّبعك .
[ سورة القلم ( 68 ) : الآيات 8 إلى 9 ]
فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ ( 8 ) وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ( 9 )
معطوف ، وليس بجواب ولو كان جوابا حذفت منه النون . روى ابن أبي طلحة عن ابن عباس
وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ
قال يقول : لو ترخّص لهم فيرخّصون . والمعنى
هامش
( 1 ) أخرجه أبو داود في سننه رقم ( 4682 ) ، وأحمد في مسنده 2 / 250 ، وذكره الحاكم في المستدرك 1 / 3 ، والهيثمي في مجمع الزوائد 4 / 303 ، وابن حجر في المطالب العالية ( 2541 ) ، وأبو نعيم في الحلية 9 / 248 ، والتبريزي في مشكاة المصابيح ( 3264 ) .
( 2 ) انظر معاني الفراء 3 / 173 .
( 3 ) انظر البحر المحيط 8 / 303 .