كذلك نذيرا للبشر ، وهذان القولان مستخرجان من قول أبي رزين وقال الكسائي : أي قم نذيرا . وهذا يرجع إلى قول ابن زيد . ويجوز أن يكون نذير بمعنى إنذار كما قال :
« فكيف كان نذير » « 1 » ويكون التقدير : وما جعلنا أصحاب النار إلّا ملائكة إنذارا . قال أبو جعفر : وسمعت علي بن سليمان يقول : يكون التقدير : أعني نذيرا . قال أبو جعفر : وحذف الياء من نذير إذا كان للنار بمعنى النسب .
[ سورة المدثر ( 74 ) : آية 37 ]
لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ ( 37 )
بدل بإعادة اللام ، ولو كان بغير اللام لجاز .
[ سورة المدثر ( 74 ) : آية 38 ]
كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ( 38 )
رَهِينَةٌ
محمول على المعنى ، ولو كان على اللفظ كان رهين .
[ سورة المدثر ( 74 ) : الآيات 39 إلى 42 ]
إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ ( 39 ) فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ ( 40 ) عَنِ الْمُجْرِمِينَ ( 41 ) ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ( 42 )
نصب على الاستثناء وقد صحّ عن رجلين من أصحاب النبي أنه يراد بأصحاب اليمين هاهنا الملائكة والأطفال ، ويدلّ على هذا أن بعده
يَتَساءَلُونَ
عَنِ الْمُجْرِمِينَ
ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ
فهذا كلام من لم يعمل خطيئة ، وروى ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت ابن الزبير يقرأ
يَتَساءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ
يا فلان ما سلكك في سقر وهذه القراءة على التفسير ، والإسناد بها صحيح .
[ سورة المدثر ( 74 ) : الآيات 42 إلى 44 ]
ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ( 42 ) قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ( 43 ) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ( 44 )
وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ
حذفت النون لكثرة الاستعمال ولو جيء بها لكان جيدا في غير القرآن ، وقال محمد بن يزيد : أشبهت النون التي تحذف في الجزم في قولنا :
يقومان ويقومون ، وقال أحمد بن يحيى ثعلب : أخطأ ، ولو كان كما قال لحذفت في قولنا : لم يصن زيد نفسه .
[ سورة المدثر ( 74 ) : الآيات 45 إلى 47 ]
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ ( 45 ) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ ( 46 ) حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ ( 47 )
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ
جيء بالكاف مضمومة ليدلّ ذلك على أنها من ذوات الواو فنقل فعل إلى فعل ، وكذا
وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ
حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ
أي إلى أن و « أن » مضمرة بعد « حتى » .
[ سورة المدثر ( 74 ) : آية 48 ]
فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ ( 48 )
أي ليس يشفع فيهم الشافعون ودلّ بهذا على أن الشفاعة تنفع غيرهم .
هامش
( 1 ) هذه ليست آية وإنما الآيةفَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ[ الملك : 17 ] .