[ سورة الجن ( 72 ) : آية 16 ]
وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً ( 16 )
وقراءة يحيى بن وثاب والأعمش
وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا
بضم الواو لالتقاء الساكنين ولأن الضمة تشبه الواو إلا أن سيبويه « 1 » لا يجيز إلا الكسر في الواو الأصلية فرقا بينها وبين الزائد
لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً
حكى أبو عبيدة « 2 » سقيته وأسقيته لغة ، وأما الأصمعي فقال : سقيته لفيه وأسقيته جعلت له شربا . قال أبو جعفر : وعلى ما قال الأصمعي اللغة الفصيحة ، منها لأسقيناهم أي أدمنا لهم ذلك ، غير أن أبا عبيدة أنشد للبيد وهو غير مدافع عن الفصاحة : [ الوافر ] 500 -
سقى قومي بني مجد وأسقى * نميرا والقبائل من هلال « 3 »
فسئل الأصمعي عن هذا البيت فقال : هو عندي معمول ولا يكون مطبوع يأتي للغتين في بيت واحد .
[ سورة الجن ( 72 ) : آية 17 ]
لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً ( 17 )
لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ
حكى أبو زيد وأبو عبيدة : فتنته وأفتنته . قال أبو زيد : لغة بني تميم أفتنته . قال الأصمعي : فتنه يفتنه فهو فاتن وفتان قال اللّه جلّ وعزّ
ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفاتِنِينَ
[ الصافات : 162 ] قال : ولا يقال : أفتنه وأنكر هذه اللغة ولم يعرفها ، فأنشدهم : [ الطويل ] 501 -
لئن فتنتني لهي بالأمس أفتنت * سعيدا فأمسى قد قلا كلّ مسلم « 4 »
قال أبو جعفر : وهذا شعر قديم ، غير أن الأصمعي قال : لا بأس هذا قد سمعناه من مخنّث فلا يلتفت إليه ، وإن كان قد قيل قديما . قال أبو جعفر : قد حكى الجلّة من أهل اللغة ممن يرجع إلى قوله في الصدق فتنه وأفتنه غير أن سيبويه فرّق بينهما فذهب إلى أن المعتدي أفتن ، وأن معنى فتنه جعل فيه فتنة ، كما تقول : كحلّه .
وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً
وقرأ مسلم بن جندب
نَسْلُكُهُ
« 5 » بضم النون . قال أبو جعفر : سلكه وأسلكه لغتان عند كثير من أهل اللغة ، وقال الأصمعي : سلكه بغير
هامش
( 1 ) انظر الكتاب 4 / 268 .
( 2 ) انظر مجاز القرآن 1 / 349 .
( 3 ) مرّ الشاهد رقم / 239 ) .
( 4 ) الشاهد لأعشى همدان في لسان العرب ( فتن ) والمخصّص 4 / 62 ، وتاج العروس ( فتن ) ، ولابن قيس الرقيات في الخصائص 3 / 315 ، وليس في ديوانه ، وبلا نسبة في لسان العرب ( فتن ) ، وتهذيب اللغة 14 / 289 ، وجمهرة اللغة 406 ، ومقاييس اللغة 4 / 473 ، وديوان الأدب 2 / 334 ، وكتاب العين 8 / 128 .
( 5 ) انظر تيسير الداني 175 ( قرأ الكوفيون بالياء والباقون بالنون ) .