106 شرح إعراب سورة لإيلاف ( قريش )
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
[ سورة قريش ( 106 ) : الآيات 1 إلى 2 ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
لِإِيلافِ قُرَيْشٍ ( 1 ) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ ( 2 )
لِإِيلافِ قُرَيْشٍ
( 1 ) مذهب الأخفش أن المعنى فعل بهم ذلك ليؤلف قريشا .
وهذا القول الخطأ فيه بين ، ولو كان كما قال لكانت لإيلاف بعض آيات « ا لم تر » وفي إجماع المسلمين على الفصل بينهما ما يدلّ على غير ما قال ، وأيضا فلو كان كما قال لم يكن آخر السورة تماما ، وهذا غير موجود في شيء من السور ، وقيل في الكلام حذف والمعنى أعجبوا لإيلاف قريش .
رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ
. وتركهم عبادة رب هذا البيت وهذا أعني الحذف مذهب الفراء « 1 » ، ويحتجّ له بأن العرب تقول : للّه أبوك فيكون في اللام معنى التعجب وأصبح من هذين القولين ، وهو قول الخليل بن أحمد ، أن المعنى لأن يؤلف اللّه قريشا إيلافا .
[ سورة قريش ( 106 ) : آية 3 ]
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ ( 3 )
أي لهذا فليعبدوه . قال أبو جعفر : فهذا لا حذف فيه وهو من حسن النحو ودقيقه ، وإن كان أصحاب كتب المعاني قد أغفلوه . « إلفهم » مخفوض على البدل كما تقول : عجبت من إحسانك إحسانك إلى زيد ، فأبدلت الثاني من الأول ، وزدت في الفائدة للبيان وروي عن يزيد بن القعقاع أنه قرأ « إلفهم » « 2 » وروي عنه « إلافهم » وهما مصدران من ألف يألف على فعل وفعال ففعل مثل قولهم : حلم حلما وعلم علما وسخر سخرا ، وفعال مثل لقيته لقاء وصمت صياما وكتبت كتابا ، أجاز الفراء « 3 »
لِإِيلافِ قُرَيْشٍ إِيلافِهِمْ
على المصدر . قال أبو جعفر : ويجوز النصب أيضا في إلفهم وإيلافهم بمعنى يألفون إلفا .
رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ
منصوبة بإيلاف وأجاز الفراء إيلافهم
هامش
( 1 ) انظر معاني الفراء 3 / 293 .
( 2 ) انظر تيسير الداني 182 ، ومختصر ابن خالويه 180 .
( 3 ) انظر معاني الفراء 3 / 293 .