عليه . قال الحسين بن واقد : فأما من أعطى زكاته واتّقى ربّه . ومن أحسن ما قيل في معنى
وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى
ما قرئ على محمد بن جعفر بن حفص بن راشد عن يوسف بن موسى عن ابن عليّة قال : أخبرنا داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس
وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى
قال : بالحلف فهذا إسناد مستقيم ، ومعنى ملائم لسياق الكلام .
[ سورة الليل ( 92 ) : آية 7 ]
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى ( 7 )
قال جويبر عن الضحّاك قال : للجنة .
[ سورة الليل ( 92 ) : آية 8 ]
وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى ( 8 )
على ذلك القول بخل بزكاته واستغنى عن ثواب ربه جلّ وعزّ .
[ سورة الليل ( 92 ) : آية 10 ]
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى ( 10 )
قال الضحّاك :
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى ( 10 )
قال : النار ، فإن قيل : التيسير إنما يكون للخير فكيف جاء للعسر ؟ فالجواب أنه مثل
فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ *
[ آل عمران : 21 ] أي اجعل ما يا قوم لهم مقام البشارة وأنشد سيبويه : [ الوافر ] 571 - تحيّة بينهم ضرب وجيع « 1 » هذا قول البصريين ، وقول الفرّاء إنه إذا اجتمع خير وشرّ فوقع للخير تبشير جاز أن يقع للشرّ مثله .
[ سورة الليل ( 92 ) : آية 11 ]
وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى ( 11 )
ما
في موضع نصب بيغني أي وأيّ شيء يدفع عنه ماله إذا سقط في النار ، وذهب مجاهد إذا هلك وإنما يقال في الهلاك . ردى يردي وتردّى إذا سقط وردؤ الرجل يردؤ رداءة وهو رديء مردئ .
[ سورة الليل ( 92 ) : آية 12 ]
إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى ( 12 )
لام توكيد دخلت على الهدى فحذف الألف لئلا يشبه « لا » التي للنفي ولاتصال اللام بما بعدها .
[ سورة الليل ( 92 ) : آية 13 ]
وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى ( 13 )
وكذا
وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى
( 13 )
[ سورة الليل ( 92 ) : آية 14 ]
فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى ( 14 )
هامش
( 1 ) مرّ الشاهد رقم ( 405 ) .