أي هل لكم كتاب جاءكم من عند اللّه تدرسون فيه .
[ سورة القلم ( 68 ) : الآيات 38 إلى 39 ]
إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ ( 38 ) أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ ( 39 )
إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ
( 38 ) أي لأنفسكم علينا . وكسرت « إن » لمجيء اللام بعدها ، وكذا
أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
أي أم لكم أيمان حلفنا لكم بها منتهية إلى يوم القيامة إنّ لكم حكمكم . وفي قراءة الحسن « بالغة » « 1 » بالنصب . قال الفراء « 2 » : على المصدر أي حقا ، وقال غيره : على الحال من المضمر الذي في علينا .
[ سورة القلم ( 68 ) : آية 40 ]
سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذلِكَ زَعِيمٌ ( 40 )
زَعِيمٌ
أي ضمين .
[ سورة القلم ( 68 ) : آية 41 ]
أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكائِهِمْ إِنْ كانُوا صادِقِينَ ( 41 )
أي شركاء يعينونهم ويشهدون لهم .
[ سورة القلم ( 68 ) : آية 42 ]
يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ ( 42 )
يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ
هذه القراءة التي عليها جماعة الحجة وما يروى من غيرها يقع فيه الاضطراب ، وكذا أكثر القراءات الخارجة عن الجماعة ، وإن وقعت في الأسانيد الصحاح إلا أنها من جهة الآحاد . فمن ذلك ما قرئ على إبراهيم بن موسى عن محمد بن الجهم قال : حدّثنا الفراء قال : حدّثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس أنه قرأ « يوم تكشف عن ساق » « 3 » يريد القيامة والساعة لشدّتها . قال أبو جعفر :
وهذا إسناد مستقيم ثم وقع فيه ما ذكرناه ، كما قرئ على أحمد بن محمد بن الحجاج عن أبي عبد اللّه المخزومي وجماعة من أصحاب سفيان قالوا : حدّثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس أنه قرأ « يوم نكشف عن ساق » بالنون . وروى سفيان الثوري عن سلمة كهيل عن أبي صادق عن ابن مسعود أنه قرأ : « يوم نكشف عن ساق » بالنون . وروى سفيان الثوري عن سلمة أيضا عن أبي الزعراء عن ابن مسعود أنه قرأ « يوم يكشف عن ساق » بفتح الياء وكسر الشين . والذي عليه أهل التفسير أن المعنى يوم يكشف عن شدّة . وذلك معروف في كلام العرب ، ويجوز أن يكون المعنى يوم يكشف الناس عن
هامش
( 1 ) وهذه قراءة زيد بن علي أيضا ، انظر البحر المحيط 8 / 308 .
( 2 ) انظر معاني الفراء 3 / 176 .
( 3 ) انظر البحر المحيط 8 / 309 ( قرأ الجمهور « يكشف » بالياء مبنيا للمفعول ، وقرأ عبد اللّه بن أبي عبلة بفتح الياء مبنيا للفاعل ، وابن عباس وابن مسعود وابن هرمز بالنون ، وابن عباس « يكشف » بفتح الياء مبنيا للفاعل وعنه أيضا بالياء مضمومة ) .