مهتدون ؟ فإنما وقع الخطاب على أنه كان عندهم مسمّى بهذا فقالوا : يا أيّها الساحر على ذلك . قال أبو جعفر : وقد ذكرنا غير هذا الجواب .
[ سورة الزخرف ( 43 ) : آية 51 ]
وَنادى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قالَ يا قَوْمِ أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَ فَلا تُبْصِرُونَ ( 51 )
وَنادى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ
قيل : كان نداؤه كراهة أن يتّبع قومه موسى صلّى اللّه عليه وسلّم لأنه لمّا دعا كشف عنهم العذاب فتبيّن عجز فرعون عن كشفه فكره أن يتّبعوه فقال : أنا أولى بالاتّباع منه .
قالَ يا قَوْمِ أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ
في موضع خفض ، ولم ينصرف عند البصريين « 1 » لأنها مؤنثة سميت بمذكر ، وكذا لو سميت امرأة بزيد لم ينصرف وأجازوا صرف مصر على أن يكون اسما للبلد ، وترك الصرف أولى ؛ لأن المستعمل في مثلها بلدة فأما الكوفيون فيذهبون إلى أن مصر بمنزلة امرأة سمّيت بهند فكان يجب أن ينصرف إلا أنها منعت من ذلك لقلتها في الكلام .
وَهذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي
« تجري » في موضع نصب على الحال . ويجوز أن يكون في موضع رفع على خبر هذه
أَ فَلا تُبْصِرُونَ
.
[ سورة الزخرف ( 43 ) : آية 52 ]
أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكادُ يُبِينُ ( 52 )
أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ
قال الفرّاء : هو من الاستفهام الذي جاء بأم لاتصاله بكلام قبله قال : ويجوز أن تردّه على قوله « أليس لي ملك مصر » . وقد شرحناه بأكثر من هذا . وزعم الفرّاء « 2 » : أنه أخبره بعض المشيخة أنه يقرأ ا فلا تبصرون أما أنا خير « 3 » قال أبو جعفر : يقدّره « أما » التي بمعنى « ألا » وحقا ، ويكون على هذا
أَ فَلا تُبْصِرُونَ
تمام الكلام . فهذه القراءة خارجة من حجّة الإجماع وكان يجب على هذا أن يكون « أما » بالألف « أنا » مبتدأ و
خَيْرٌ
خبره وكذا
هُوَ مَهِينٌ
. وفي معنى « مهين » قولان : قيل معناه الذي يمتهن نفسه في حاجاته ومعاشه ليس له من يكفيه . وقال الكسائي : المهين الضعيف الذليل ، وقد مهن مهانة . وهذا أولى بالصواب .
[ سورة الزخرف ( 43 ) : آية 53 ]
فَلَوْ لا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ ( 53 )
فلولا ألقي عليه أساورة من ذهب هذه قراءة « 4 » أهل الحرمين وأهل الكوفة وأهل البصرة إلا الحسن وقتادة وشيئا يروى عن عبد اللّه وأبيّ فأما الحسن وقتادة فقرأ لولا ألقي عليه أسورة « 5 » والذي روي عن عبد اللّه وأبيّ فلو لا ألقي عليه أساوير قال أبو جعفر : أساورة جمع إسوار . وحكى الكسائي : أسوار وسوار وسوار بمعنى
هامش
( 1 ) انظر الكتاب 3 / 266 .
( 2 ) انظر معاني الفراء 3 / 35 .
( 3 ) انظر البحر المحيط 8 / 23 .
( 4 ) انظر تيسير الداني 159 ، والبحر المحيط 8 / 24 .
( 5 ) انظر تيسير الداني 159 ، والبحر المحيط 8 / 24 .